重慶《公務(wù)員錄用考察辦法》近日出臺(tái)，首次明確了公務(wù)員錄用考察的標(biāo)準(zhǔn)和方式。其中規(guī)定嚴(yán)重違反職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的，近三年內(nèi)曾受記大過(guò)、降級(jí)、撤職、留用（留黨、留校）察看等處分的，被黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位辭退后不滿五年的，將一票否決。（重慶晚報(bào)5月6日）

　　除了唱紅和打黑，重慶真是處處敢為天下先，已經(jīng)向干部隊(duì)伍的純潔性開刀了。乍一看，沒(méi)什么不妥的，一個(gè)見義勇為的小伙子理應(yīng)比包二奶的公子哥更有資格做百姓的父母官吧？不知多少人又要拍手稱快。

　　然而，官方祭出的道德大旗是否有資格對(duì)職業(yè)準(zhǔn)入進(jìn)行一票否決呢？道德是一種復(fù)雜多變的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，代表了社會(huì)的正面價(jià)值取向，在不同時(shí)代有著不同的解讀空間。當(dāng)今社會(huì)，有些行為人們已經(jīng)達(dá)成廣泛共識(shí)：舍身忘死、見義勇為是道德楷模，損人利己、假公濟(jì)私很不道德。但是，對(duì)于類似范跑跑在地震時(shí)撇下學(xué)生逃命的行為又如何定義？一個(gè)曾經(jīng)婚姻出軌的人是否再無(wú)做公務(wù)員的資格？

　　道德作為一種隱性介質(zhì)，潛藏于每個(gè)人的內(nèi)心，又可以分為道德高線和道德底線。社會(huì)心理學(xué)上可以證明，在道德層面，整個(gè)人群呈一種兩頭小中間大的紡錘形分布：英雄和罪人都是少數(shù)，大多數(shù)人都是平常人。因此，對(duì)道德的理解和解讀在具體案例上可能存在分歧，而任何機(jī)構(gòu)都無(wú)權(quán)來(lái)做道德判官——你可以譴責(zé)他，但并不能以剝奪他的某種權(quán)利作為懲戒手段，這是封建社會(huì)與現(xiàn)代文明社會(huì)的根本區(qū)別之一。因?yàn)?，道德不是社?huì)強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)，你可以用它來(lái)律己，卻不能以此來(lái)戒人，甚至代替法律來(lái)做出裁決。意擴(kuò)大或窄化其適用范圍，以道德的形式封殺公民的就業(yè)權(quán)利。

　　道德審判是容易的，并極易受到輿論風(fēng)暴的影響，然而道德審判又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在犧牲著個(gè)人的權(quán)利和自由，制約著社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)文明的社會(huì)，需要的是完善公正的司法體系，唯有依此才能保證公權(quán)不被濫用。不要期待一種絕對(duì)的道德觀，可以一勞永逸地解決我們?cè)庥龅纳鐣?huì)不公，任何對(duì)公民私生活的過(guò)度干預(yù)都只能帶來(lái)更大的社會(huì)危機(jī)，誰(shuí)都不會(huì)是完人。

　　也許，重慶有關(guān)部門是出于“好心”，借以呼應(yīng)民意渴求的更多“好人”能夠充實(shí)到公務(wù)員隊(duì)伍中，但是我們不應(yīng)忘記，好壞的界線并不分明，唯有依法治國(guó)才是現(xiàn)代社會(huì)的正道。???