海南學(xué)子出島求學(xué)望擺脫"島民心態(tài)"

　　9月1日，北京大學(xué)迎來(lái)2010級(jí)新生報(bào)到日。燕園也迎來(lái)了近年來(lái)最受媒體關(guān)注的新生——臺(tái)灣作家李敖之子李戡。李戡表示，選擇北大是因?yàn)槠浒倌晡幕滋N(yùn)，比較在乎的是文化氛圍和學(xué)術(shù)環(huán)境?！侗本┣嗄陥?bào)》9月2日
　　
　　身為李敖的兒子，李戡這樣表示自然是繼承了老子的那種狂放，但正如其解釋離開(kāi)臺(tái)灣島到大陸上學(xué)的原因時(shí)說(shuō)，無(wú)論在眼界還是氣質(zhì)上，臺(tái)灣都顯得太小。由此看來(lái)，與其說(shuō)李勘是遺傳了父親的狂放，不如說(shuō)這是其跳出臺(tái)灣文化的小圈子，向更加博大精深的中華文化的皈依之舉。
　　
　　與李勘選擇北大所蘊(yùn)含的標(biāo)志性意義不同，同屬中國(guó)島嶼的海南島填報(bào)大陸學(xué)校早已不是什么新聞，有越來(lái)越多的考生在填報(bào)志愿時(shí)選擇了大陸高校是人所共知的事實(shí)。這固然有海南教育質(zhì)量遜于大陸學(xué)校的原因，但是從深層次來(lái)看，這更是一種逐漸形成的開(kāi)放意識(shí)。
　　
　　臺(tái)灣和海南同是島嶼，而身處海島的人從古就有一種明顯的“島嶼心態(tài)”：與大陸相比，他們自成一體，視野有限。在島上放眼四周，盡是一片白茫茫的大海。正是地域的局限性導(dǎo)致了島上的居民所需要認(rèn)識(shí)和記憶的內(nèi)容有限，也樂(lè)于懷有“小國(guó)寡民”的共同心理；與此相反，外部世界對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不需要付出過(guò)多關(guān)注。這樣的意識(shí)有助于創(chuàng)造出和諧的小地域氣候，但是換一個(gè)角度來(lái)看，缺乏對(duì)外部世界的注意力和分析力，就使得島民無(wú)法站在高點(diǎn)上以全局角度審視自己和他人。以臺(tái)灣為例，去過(guò)臺(tái)灣的朋友都會(huì)感受到臺(tái)灣媒體對(duì)于其他地區(qū)的新聞相當(dāng)遲鈍，普通百姓更是對(duì)世界其他地方?jīng)]有興趣，從上到下都把注意力放在了自己的一畝三分地上面，就會(huì)多一些鼠目寸光，缺少一種宏觀的戰(zhàn)略思維。
　　
　　面對(duì)固步自封的“島嶼心態(tài)”，我們需要一種積極向上的“出島情節(jié)”。愛(ài)因斯坦在談到自己的知識(shí)時(shí)用了一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻：如果用一個(gè)大圓圈表示學(xué)到的知識(shí)，那么這個(gè)圓圈之外的就是空白，就意味著無(wú)知。圓圈越大，圓圈越長(zhǎng)，它與外界的接觸也就越大，就越多不懂的地方。其實(shí)每一個(gè)人都是這樣，成長(zhǎng)過(guò)程中知識(shí)學(xué)到的越多，也就越需要更多的養(yǎng)分。當(dāng)島嶼這種狹小的空間文化容量不能滿足自身的需要時(shí)，擺脫自大似的坐井觀天選擇“走出去”也就成為了必然；而如果眼光僅囿于島內(nèi)，抱著種種“我們”和“他們”的偏見(jiàn)，最后只會(huì)是眼界狹窄，坐成困獸。
　　
　　所以，無(wú)論是個(gè)案的李勘到北大求學(xué)還是海南島學(xué)生普遍的選擇大陸學(xué)校，背后都體現(xiàn)著由“島民心態(tài)”向“海洋氣魄”的轉(zhuǎn)變。這種海洋氣魄不是封閉獨(dú)我，而是開(kāi)放包容，只有勇于走出去經(jīng)歷海洋的洗禮，才能全方位的開(kāi)放下構(gòu)筑自身的優(yōu)勢(shì)，提升個(gè)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力。更重要的是，在人才流動(dòng)的背后是“大陸文化”和“海島文化”的不斷碰撞和融合，這樣才會(huì)在交流的基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新，無(wú)論是對(duì)于大陸還是海島，都會(huì)是大有裨益。