前些日子讀報，看到一條消息，說有個區(qū)教育局規(guī)定從幼兒園到中學(xué)的孩子都要學(xué)“國學(xué)”。幼兒園的孩子得讀《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》之類，小學(xué)生得讀《大學(xué)》、《論語》和《中庸》等等。????

　　報上講，一個幼兒園的小孩子學(xué)了半年，街坊鄰居都覺得他很了不得。孩子的爸爸告訴記者：“有一次因為他不聽話，我正舉手嚇唬要打他，結(jié)果他脫口而出《弟子規(guī)》里面一段不可打人的話，把我和他媽媽都震驚了。我們覺得，雖然孩子還這么小，但以后在他面前也要注意禮儀形象?！?/p>

　　我也震驚了。

　　《弟子規(guī)》分明講父母可以打孩子：如果父母有錯誤，孩子要好聲好氣去勸告。要是父母不聽，等他們心情好了再勸。還不聽，就哇哇痛哭，挨父母打也不抱怨。原話是，“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨?！?/p>

　　“撻無怨”講得太清楚了，不但孩子錯了父母可以打；即使孩子是對的，父母也可以打。孩子挨揍還不能鬧。

　　那位爸爸應(yīng)該狠抽孩子的屁股，讓小家伙見識一下“國學(xué)”的真諦。

　　也許幼兒園和學(xué)校應(yīng)當(dāng)首先告訴學(xué)生，“國學(xué)”的講法是從哪來的。這事說出來，有些人會嚇一跳：“國學(xué)”是洋貨，而且一開始是用來貶低中國文化的。

　　18世紀(jì)初，一些自大的日本人認(rèn)為，本土文化比中國文化好，主張推崇日本的“國學(xué)”，貶低中國文化，“清除漢意，鞏固和魂”。后來“國學(xué)”又被用來抵制西方對日本的影響。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，有的中國人不喜歡西方傳來的思想，就模仿日本“國學(xué)”的講法，說我們祖上的學(xué)問有多了不起。

　　把這講法搬到中國，有幾位先生出過力，其中一個是晚清京師大學(xué)堂的總教習(xí)吳汝綸。1902年，他奉朝廷之命去日本考察教育。日本學(xué)者古城貞吉送給他一句話：“勿廢經(jīng)史百家之學(xué)，歐西諸國學(xué)堂必以國學(xué)為中堅?！?/p>

　　很多研究者認(rèn)為，“國學(xué)”的講法傳進(jìn)中國，跟這件事有很大關(guān)系。

　　但古城貞吉的講法不合事實。

　　“歐西諸國”當(dāng)然包括美國。美國憲法第一修正案規(guī)定，政府不能建立任何官方學(xué)說。美國沒有“國學(xué)”。那里的公立學(xué)校不能特別支持任何一個思想流派。理由很簡單：政府應(yīng)該是全體人民的代表，如果支持一家之說，就會使其他派別處于不利地位，違反平等對待所有公民的原則。

　　教會學(xué)?？梢孕麄髯约航膛傻挠^點，但它們是私立學(xué)校，按美國法律，屬于公民的自由結(jié)社。私立學(xué)校傳播某種學(xué)說，是公民的言論自由?？墒牵荒苤苯又С炙搅W(xué)校，不然就是偏向一個派別，會被告上法庭，被判違憲。這樣的官司不可勝數(shù)。

　　“歐西諸國學(xué)堂必以國學(xué)為中堅”是無稽之談。

　　現(xiàn)在大家講的“國學(xué)”，是以儒家思想為中心的漢族傳統(tǒng)文化。中國有很多不同民族，即使在漢族里也有很多不同思想。有些人信道教，有些人信佛教，有些不信教也不贊同儒學(xué)。憲法規(guī)定，所有公民一律平等，人人都有信仰自由。私立學(xué)校當(dāng)然可以傳播儒家的教誨，但公立學(xué)校屬于全體人民，沒有道理特別支持人民中的一家之說，不能要求全部孩子都信奉孔夫子。

　　如果以儒家思想為中心的傳統(tǒng)文化是“國學(xué)”，不同的文化流派就是“非國學(xué)”，就低人一等；批評儒家就成了“反國學(xué)”，后果更嚴(yán)重。這顯然違背公民平等、信仰自由的法律?！皣鴮W(xué)”的講法恐怕不能再用了。

　　我絕不反對儒學(xué)教育。我接受采訪時，呼吁過尊重私塾教儒家經(jīng)典的權(quán)利。私立學(xué)校可以要求學(xué)生遵守《弟子規(guī)》。學(xué)生喜歡，就報名入學(xué)；不喜歡，就退學(xué)走人。公立學(xué)校也可以講孔子的主張，但只能將它當(dāng)作百家爭鳴里的一家之說。如果把全體人民共有的學(xué)校變成一個派別的結(jié)社，那就不合適了。