從即日起至4月20日，《陜西省實(shí)施<中華人民共和國老年人權(quán)益保障法>辦法（修訂草案征求意見稿）》，面向社會(huì)征集意見。辦法規(guī)定不得以放棄繼承權(quán)為由拒絕履行贍養(yǎng)老人；對(duì)共同生活的老年夫婦，贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)尊重他們的意愿，不得強(qiáng)行分開贍養(yǎng)……（3月22日《西安晚報(bào)》）
　　
　　雖然《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》早在18年前（1996年8月29日）八屆全國人大常委會(huì)第21次會(huì)議就已經(jīng)審議通過；后來又經(jīng)部分修訂，從6章50條增加到9章85條，并于2013年7月1日正式施行。但法律條文，依然不能包羅復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。比如在分開贍養(yǎng)或者老人離婚再婚之后拒絕贍養(yǎng)方面，還有不盡細(xì)致的地方。這就讓“清官難斷家務(wù)事”成為可能。因此，各地制定實(shí)施細(xì)則，從地方法規(guī)的角度做出更為細(xì)致、更具操作的規(guī)定，的確是非常有益的善政。
　　
　　父母一輩子含辛茹苦，他們把畢生的時(shí)間和精力，除了睡眠——睡眠也是為了獲得再度付出的精力，幾乎全部獻(xiàn)給了賴以謀生的工作和對(duì)兒女的照料。但當(dāng)他們步入老年，越來越踉踉蹌蹌、越來越顫顫巍巍，老態(tài)龍鐘得互相攙扶互相照料的時(shí)候，卻因?yàn)樽优狆B(yǎng)矛盾，常常被人為分開。我們?cè)谵r(nóng)村經(jīng)常見到老大照顧父親，老二照顧母親，兩位老人吃飯起居各自東西的情形，看著都讓人心酸。而這，卻被認(rèn)為是“公平”的辦法。不錯(cuò)，老人肚子可能飽了，衣服可能暖了，但精神的依賴和情感的依靠，卻失去了可靠的依托，如白云之于藍(lán)天，如浮萍之于流水，飄忽不定、隨波逐流。這，當(dāng)然談不上老年生活的質(zhì)量。
　　
　　現(xiàn)在好了，至少在陜西的實(shí)施辦法里，有了“不得強(qiáng)行分開贍養(yǎng)”的規(guī)定。其他如老年人的基本生活水平不得低于其家庭成員的平均水平；滿足老年人精神文化方面的合理需求；尊重、保障老年人健康有益的休閑方式……乃至對(duì)無勞動(dòng)能力、無生活來源、無贍養(yǎng)人和扶養(yǎng)人，或者贍養(yǎng)人和扶養(yǎng)人確無贍養(yǎng)扶養(yǎng)能力的老年人，給予社會(huì)救助，居住在城鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)卣ㄆ诎l(fā)放救濟(jì)款，居住在農(nóng)村的，由農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織負(fù)擔(dān)保吃、保穿、保住、保醫(yī)、保葬的“五?！惫B(yǎng)，就有了更加明晰的劃定。
　　
　　傳統(tǒng)文化有“四維八德”之說，禮、義、廉、恥謂之“四維”，“四維不張，國乃滅亡”（管仲語）?！靶ⅰ庇质前说碌闹匾獌?nèi)涵，而且排在百善之首，所謂“百善孝為先，萬惡淫為首”，足見國人何等看重。中國歷史上代代相傳的24孝，至今在許多地方清晰可見。雖然其中的許多傳說，比如埋兒奉母、恣蚊飽血，已經(jīng)和現(xiàn)代觀念不相見容，前者涉嫌違法，后者顯得愚迂，但總的精神內(nèi)涵，仍然有借鑒的價(jià)值。所以，它一直就是調(diào)節(jié)人際關(guān)系維持社會(huì)和諧的道德，受到輿論的呵護(hù)。
　　
　　但是現(xiàn)時(shí)，傳統(tǒng)道德有所削弱，輿論力量有所式微，孝順也在浮躁環(huán)境下變得脆弱起來。以往對(duì)于忤逆行為的天打雷轟，現(xiàn)在說的少了，有的也不信了。所以，就需要法制兜底，為道德構(gòu)筑一條可靠的底線。一個(gè)人在孝老愛親上，就算到不了君子賢人或者感動(dòng)中國的境界，但也不能僭越法律的紅線。越過了，法律就會(huì)找上門來。
　　
　　文/雷鐘哲