吉羊天運(yùn)——頑石雕刻大師王家順首創(chuàng)用鎳隕石雕刻吉羊

　　出神入化，爐火純青。中國(guó)頑石雕刻藝術(shù)創(chuàng)始人、著名石雕藝術(shù)大師王家順先生，近幾年進(jìn)入井噴般高產(chǎn)創(chuàng)作時(shí)期，他大膽利用各類(lèi)新型材質(zhì)開(kāi)創(chuàng)新的材質(zhì)領(lǐng)域，不斷拓展雕刻創(chuàng)作空間，先后創(chuàng)作完成了30噸獨(dú)石雕牛、開(kāi)創(chuàng)了用菩提子雕刻人物、三七根雕刻人物等全新雕塑藝術(shù)領(lǐng)域，令人嘆為觀止。

　　近日又傳佳訊，王家順大師居然用鎳隕石破天荒地雕刻了一只羊！創(chuàng)作可謂驚世駭俗，前無(wú)古人！

　　鎳隕石吉羊

　　眾所周知，鎳隕石是宇宙飛來(lái)的石塊，經(jīng)過(guò)高速飛行，與大氣磨擦燃燒形成高溫，導(dǎo)致其高密度十分堅(jiān)硬。隕石墜地由于與大氣磨擦燃燒體積已很小，加上強(qiáng)大沖擊力往往砸入地表深處很難發(fā)現(xiàn)。得到一塊隕石素材，已是寶貝，雕成藝術(shù)品，更是寶中之寶！何況，鎳隕石稀少難見(jiàn)，可謂是諸隕石中的珍品。

　　用堅(jiān)硬的鎳隕石雕塑作品，相當(dāng)于在鐵塊或鋼塊上雕塑，其難度可想而知。但王家順大師竟然就用這塊鎳隕石圓雕出了一只羊！不僅身形逼真，而且眼耳口鼻角俱全！無(wú)怪乎友人詩(shī)贊“敢雕天下石鐵鋼，只因手有金鋼鉆！”這是人類(lèi)世界第一件人工雕刻的鎳隕石藝術(shù)品！也是人類(lèi)拓寬雕塑藝術(shù)向前邁進(jìn)的一大步！

　　鎳隕石素材從表面看呈灰黑色，剝開(kāi)表面后才發(fā)現(xiàn)，里面具有相當(dāng)細(xì)膩的質(zhì)感，呈發(fā)光的銀灰色，尤如銀合金的質(zhì)感！鎳隕石雖然難雕，但王家順大師對(duì)這件作品的創(chuàng)意、構(gòu)思和雕制卻并不含糊。大師有意留下一塊三角形的原材料充作底座，羊便端臥其上。作品為一健狀的羔羊，羊頭昂首俯視，端莊安祥，雙耳不垂不蹺，但卻勢(shì)存隱威，雙目平視，不傲不卑，兩只幼角剛剛冒出頭頂，蓄勢(shì)待發(fā)，似有君臨天下之感。

　　吉羊 攝影馬軍

　　王家順大師為何要將如此珍貴的鎳隕石材料設(shè)計(jì)成這樣的造型和內(nèi)涵？因?yàn)椤把颉痹谌祟?lèi)古老的圖騰文化中就是“陽(yáng)”！也亦是太陽(yáng)的變相！此俗具有世界性！至今仍在世界多個(gè)民族和宗教中沿傳。

　　人類(lèi)原始時(shí)期傳說(shuō)，一年四季循環(huán)，導(dǎo)致氣溫有冷熱交替出現(xiàn)，源于太陽(yáng)神每年一生一死的變化：小太陽(yáng)在年首的子時(shí)誕生，邊循行邊成長(zhǎng)，從兒童到中年、壯年，循環(huán)至年尾衰老，并在一年最后一天的亥時(shí)死去，死去的瞬間又誕生一個(gè)小太陽(yáng)。氣溫也隨著太陽(yáng)神兒童、青年、老年的不同階段發(fā)生冷熱變化。太陽(yáng)神就這樣年復(fù)一年生死循環(huán)，所以名伏羲（復(fù)兮）。中國(guó)古代十二地支以“子”為一月，就是指小太陽(yáng)誕生之月之時(shí)日。古代神話故事“鳳凰涅槃”，就是伏羲太陽(yáng)神生死循環(huán)的正版?zhèn)髡f(shuō)。

　　“羊”在古代圖騰文化傳說(shuō)中就是太陽(yáng)的變相！太陽(yáng)原始時(shí)期在漢語(yǔ)中的稱謂并不呼“太陽(yáng)”，而稱“日、螺、神”等，古代專(zhuān)用“羊”祭祀太陽(yáng)，由于挑出的祭羊注定要與日神交通，倍顯神圣，古人便把祭羊稱“太羊”、“青羊”等，也亦至大神羊之意。久而久之，又將“太羊”一名反傳給了天上的太陽(yáng)。文字出現(xiàn)后，又造字分指，所以“陽(yáng)、羊”同音。因此，“子、羊”都是太陽(yáng)的變稱，只不過(guò)“未羊”是剛剛腹孕的小太陽(yáng)，“子”是剛剛出生的小太陽(yáng)，二者在圖騰文化中均有“羔羊”變相，并多用“羔羊”表達(dá)。所以中國(guó)宋代《古三墳書(shū)》說(shuō)“子其未生”，即“子”來(lái)自“未羊”的成長(zhǎng)！

　　三星堆文明、金沙遺址研究專(zhuān)家、人類(lèi)圖騰文化學(xué)創(chuàng)始人白劍先生認(rèn)為，“羊”亦太陽(yáng)變相之俗具有世界性?！兑捉?jīng)》中的“三陽(yáng)開(kāi)泰”之述，傳統(tǒng)的圖騰畫(huà)就用了三只羊表“陽(yáng)”；《五行》規(guī)制東方屬青，“青羊”也是“太陽(yáng)”。道教一直將太陽(yáng)稱“青陽(yáng)”、“青羊”、“青神”。成都“青羊?qū)m”就是古代專(zhuān)祭太陽(yáng)的東方祭點(diǎn)，名卻用了“青羊”宮。宮內(nèi)的圣物也是一只代表太陽(yáng)的“青（銅）羊”。古希臘十二星座第一座就是“白羊座”?！鞍籽蜃痹谖鞣綀D騰文化中就是“羔羊”，也具有 “（羊）子”的屬性，再加上“白”亦《五行》規(guī)制的西方之色，“白羊座”一稱就表西方羔羊（未羊），其稱及內(nèi)涵與中國(guó)十二地支中的“子”和“未”在本質(zhì)上完全一樣。《圣經(jīng)》中的耶穌本是太陽(yáng)神的人格化，但也有“羔羊”變相。早于《圣經(jīng)》時(shí)代數(shù)千年前，歐洲古人就有類(lèi)似耶穌羔羊變相的太陽(yáng)神崇拜了。佛教、美洲、非洲均有以“羊”為日神崇拜之俗。

　　王家順大師的這件作品就取意于“羊、陽(yáng)”意境！如果把這只神羊端臥的三角形底座看作立體的金字塔形，再把它銀灰色的光亮看作太陽(yáng)的光輝，同時(shí)聯(lián)系它本來(lái)就是來(lái)自天空的隕石，也亦天降“寶運(yùn)”！那么，這只臥在金字塔頂端的羔羊便如君臨天空，似太陽(yáng)神從容、安祥地俯瞰著整個(gè)世界，又似一只臥在金字塔頂端的小太陽(yáng)，觀注著宇宙間的云云眾生，無(wú)私地把溫暖的光芒灑向人間，呈祥降福，護(hù)佑人類(lèi)！