2014年3月8日人大記者會(huì)上，關(guān)于中日關(guān)系問(wèn)題的一問(wèn)一答，耐人尋味。

　　日本NHK記者向中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅提問(wèn)時(shí)稱：“在日本有不少民眾認(rèn)為中國(guó)是不是利用歷史問(wèn)題作為武器來(lái)貶低日本這些年來(lái)對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，中傷日本在國(guó)際上的信譽(yù)。如果中國(guó)作為大國(guó)有寬廣的胸懷，是不是應(yīng)該調(diào)整對(duì)日政策？”

　　這一問(wèn)，倒是道出日本有些人、特別是右翼政客的心病。

　　資料圖：2015年5月23日，國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂出席中日友好交流大會(huì)并發(fā)表重要講話。

　　本來(lái)2015年應(yīng)是中日兩國(guó)共同以史為鑒、共謀面向未來(lái)新局面的機(jī)遇之年?！按髧?guó)的寬廣胸懷”本應(yīng)體現(xiàn)在反對(duì)法西斯、維護(hù)世界和平這個(gè)世界共識(shí)上，促使兩國(guó)人民站在同一邊，重新思考?xì)v史，卸下歷史包袱?？墒侨毡居行┤说霓k法確實(shí)令人糾結(jié)：一是，一碰到歷史問(wèn)題就跳腳，以“利用歷史問(wèn)題作為武器來(lái)貶低日本”，總是倒打一耙。二是，一碰到歷史問(wèn)題就“驚愕”。例如，日本首相安倍晉三在1月29日舉行的眾院預(yù)算委員會(huì)會(huì)議上，就對(duì)美國(guó)歷史教科書記載南京大屠殺一事表示“驚愕”。三是，一碰到歷史問(wèn)題就“耍賴”。所謂“安倍談話”，就在極可能地回避“殖民統(tǒng)治”、“侵略”、“道歉”等關(guān)鍵措辭。甚至安倍在一次電視節(jié)目中還表示，“我想要發(fā)表的談話，（重點(diǎn)）不是要不要使用迄今為止被不斷重復(fù)的文字，而是安倍政權(quán)在迎來(lái)70年之際有何思考?！彼坪趺阑毡镜那致詺v史，掩蓋了罪行，日本才能走向光明的未來(lái)。

　　為此，王毅部長(zhǎng)坦率地回答：“你剛才又提到了歷史問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一直在困擾中日關(guān)系，所以我們不禁要問(wèn)一聲，究竟原因何在？我想起一位中國(guó)的外交老前輩在這個(gè)問(wèn)題上的主張，他認(rèn)為，加害者越不忘加害于人的責(zé)任，受害者才越有可能平復(fù)曾經(jīng)受到的傷害。其實(shí)，這句話既是人與人的交往之道，也是對(duì)待歷史問(wèn)題的正確態(tài)度。日本的當(dāng)政者在這個(gè)問(wèn)題上做得如何，首先請(qǐng)捫心自問(wèn)，世人也自有公論。70年前，日本輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)。70年后日本不應(yīng)再輸?shù)袅贾?。是繼續(xù)背著歷史包袱不放，還是與過(guò)去一刀兩斷，最終要由日本自己來(lái)選擇。”

　　這一答，針對(duì)著日本的“心病”，顯出了中國(guó)的心誠(chéng)！

　　中國(guó)人最喜歡的經(jīng)典是孔子的《論語(yǔ)》，我們從小就背誦?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么可肯定的了。譬如大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏，如何能行動(dòng)呢？

　　民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信怎么立？國(guó)而無(wú)信，“其何以行之哉？”

　　在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，日本是否認(rèn)和淡化侵略歷史、繼續(xù)將那筆負(fù)資產(chǎn)背下去，還是真誠(chéng)深刻反省侵略歷史、輕裝前行？中日關(guān)系歷史殷鑒尚在，應(yīng)當(dāng)“三思而后行”。

　　第一，作為政治精英，知識(shí)分子，要擯棄以自己的價(jià)值、自己的模式強(qiáng)加于人的僵硬思維，超越“一山不容二虎”的狹隘心態(tài)。

　　日本是亞洲最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家。發(fā)達(dá)的，要繼續(xù)發(fā)達(dá)，而且欲全方位發(fā)達(dá)。發(fā)展的，正快速發(fā)展，而且是大塊頭崛起。發(fā)達(dá)，是日本的硬道理。發(fā)展，是中國(guó)的硬道理。都硬，是真的；都得講道理，也是真的。兩大國(guó)雖處于不同發(fā)展階段，卻走在“可持續(xù)發(fā)展”的同一條軌道上，只能相向而行，不可迎頭相撞。如果發(fā)達(dá)的總想遏制發(fā)展的，天下只許我發(fā)達(dá)，不容人發(fā)展，只能自找麻煩，徒增煩惱。如果發(fā)展的總是與發(fā)達(dá)的對(duì)著干較勁，悶著頭生氣，也會(huì)引來(lái)麻煩，徒增干擾。大家都要摒棄冷戰(zhàn)思維，客觀理性地看待對(duì)方的發(fā)展。發(fā)達(dá)的，要有“包容性增長(zhǎng)”的胸懷；發(fā)展的，要有堅(jiān)持和平發(fā)展科學(xué)發(fā)展的定力。地球只有一個(gè)，亞洲本應(yīng)一家，你要發(fā)達(dá)，我要發(fā)展，當(dāng)然難免競(jìng)爭(zhēng)。但相互競(jìng)爭(zhēng)中還要相互合作，善于控制競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展合作，在合作中求發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中謀優(yōu)勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)，不是在各種形式的動(dòng)蕩和地緣政治沖突中火中取栗，不是幻想美國(guó)“重返亞太”遏制中國(guó)而狐假虎威，更不是固守冷戰(zhàn)思維甚至再打熱戰(zhàn)而拼死一搏。只能以“和”為貴，爭(zhēng)取和諧發(fā)展，互利共贏；要致力于在不同領(lǐng)域和不同層次中擴(kuò)大和深化“利益匯合點(diǎn)”，構(gòu)建“利益共同體”。

　　就日本來(lái)說(shuō)，100多年前是沿著福澤諭吉提出的“脫亞入歐”路線崛起的。福在《脫亞論》中說(shuō)，“當(dāng)今之策，我國(guó)不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國(guó)的開(kāi)明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國(guó)共進(jìn)退。對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國(guó)而特別予以同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞?wèn)|方的壞朋友?！?這樣的“脫亞入歐”論，當(dāng)時(shí)是說(shuō)日本不與中國(guó)腐敗的清朝政府同伍，雖有一點(diǎn)道理，但也一度催化過(guò)帝國(guó)主義意識(shí)在日本的發(fā)育。

　　今天的日本，若還有人要把中國(guó)當(dāng)作“從內(nèi)心謝絕亞細(xì)亞?wèn)|方的壞朋友”，那就太輕看了中國(guó)和其他亞洲國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)，太看不清當(dāng)今的世界潮流了吧？中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、亞洲第一大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)可再以7%以上的速度增長(zhǎng)20年。21世紀(jì)是亞洲和太平洋的世紀(jì)，2010年亞洲對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)超過(guò)45％，亞洲和太平洋地區(qū)擁有龐大的人口和市場(chǎng)，有能力創(chuàng)造和掌握各種先進(jìn)科技，是世界經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)。日本的有識(shí)之士已在呼吁，“要從過(guò)去持續(xù)了一百五十年的脫亞入歐路線向重視亞洲路的線轉(zhuǎn)變”（日本內(nèi)閣官房參事松本健一語(yǔ)），應(yīng)該以“以鄰為伴，以和為貴”的心態(tài)，以重建振興、繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)重返亞洲。這種理智的聲音，在“北京—東京論壇”上不絕于耳。曾培炎先生在開(kāi)幕會(huì)上也指出，中日兩國(guó)占亞洲經(jīng)濟(jì)總量的60%，我們應(yīng)該更好地把握亞洲的機(jī)會(huì)，為了中國(guó)也為了日本，為了亞洲也為了世界。

　　13億人的中國(guó)，總要發(fā)展。為什么真的會(huì)走和平發(fā)展道路，不對(duì)他國(guó)構(gòu)成威脅？這不僅因?yàn)橹腥A民族自古就是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，更是因?yàn)橹袊?guó)人民從近代以后遭受戰(zhàn)亂和貧窮的慘痛經(jīng)歷中深感和平之珍貴、發(fā)展之迫切。尤其從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代化是世界五分之一人口的現(xiàn)代化，中國(guó)塊頭大，難免動(dòng)靜大。13億人是可以把一切成就縮小的“分母”，也是可以把諸多問(wèn)題擴(kuò)大的“分子”。我們必須聚精會(huì)神推進(jìn)現(xiàn)代化，集中精力解決發(fā)展和民生問(wèn)題。即使中國(guó)將來(lái)強(qiáng)大起來(lái)，和平依然是發(fā)展的基本前提，沒(méi)有理由偏離和平發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，乃其決定因素和內(nèi)生動(dòng)力所決定，是基于自己基本國(guó)情和文化傳統(tǒng)、基于國(guó)家根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、基于發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律的，堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略抉擇，不是為了說(shuō)服誰(shuí)、取悅誰(shuí)、忽悠誰(shuí)，當(dāng)然也不是因?yàn)楹ε抡l(shuí)。

　　中國(guó)要走和平發(fā)展、和平崛起之路，也是因應(yīng)世界大勢(shì)，遵循客觀規(guī)律使然。冷戰(zhàn)已結(jié)束二十年。一部冷戰(zhàn)史深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義可以在不發(fā)達(dá)國(guó)家建立，不可能在不發(fā)達(dá)國(guó)家立足。社會(huì)主義不僅以意識(shí)形態(tài)論優(yōu)劣，更要以生產(chǎn)力發(fā)展水平論高低。近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大都涉及到對(duì)煤、石油等不可再生資源的大量需求，其崛起過(guò)程中為滿足這種需求，往往靠堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人來(lái)掠奪，“以霸強(qiáng)國(guó)”，自然“國(guó)強(qiáng)必霸”。中國(guó)的發(fā)展必須避免、也不可能再走這條路。中國(guó)正走出一條與以往大國(guó)崛起不同的、新的和平發(fā)展道路，堅(jiān)持把發(fā)展的基本點(diǎn)放在主要依靠自身力量和內(nèi)需拉動(dòng)上，同時(shí)多層次全方位寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，充分利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源；堅(jiān)持中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相統(tǒng)一，順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏、共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義，不是冷戰(zhàn)時(shí)期那種與西方世界不共戴天的對(duì)手，而是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，融入世界市場(chǎng)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程、世界多極化趨勢(shì)中，致力于世界不同領(lǐng)域、不同層次擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)，構(gòu)建利益共同體，從而為自身爭(zhēng)取和平發(fā)展的外部環(huán)境，又以自己的發(fā)展促進(jìn)世界和平的社會(huì)主義，當(dāng)然不是與誰(shuí)冷戰(zhàn)的社會(huì)主義。

　　第二，作為普通民眾，要多一點(diǎn)文化溝通，文化交流，這有助于政治精英們把心態(tài)放平和，多一點(diǎn)登高望遠(yuǎn)、從長(zhǎng)計(jì)議的理性權(quán)衡和政治互信，少一點(diǎn)浮躁淺薄的感情沖動(dòng)和形勢(shì)誤判。

　　中日兩國(guó)“兩千年友好，五十年對(duì)立”。

　　“五十年對(duì)立”，當(dāng)然應(yīng)該引以為鑒。正像福田糾夫先生說(shuō)過(guò)的，“只有正視過(guò)去，具有該反省的地方反省的勇氣和智慧，才有可能期待將來(lái)不犯錯(cuò)誤”。不忘歷史不是要延續(xù)仇恨，而是為了更好地汲取歷史教訓(xùn)，更好地面向未來(lái)、開(kāi)辟未來(lái)。

　　“兩千年友好”，鑄就了中日關(guān)系的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。兩國(guó)友好交往歷時(shí)之久、規(guī)模之大、影響之深在世界文明發(fā)展史上也屬罕見(jiàn)。中日關(guān)系的發(fā)展與中國(guó)同其他西方國(guó)家關(guān)系很不一樣的地方在于兩國(guó)文化在淵源上存在很多相同之處，不僅影響到雙方的價(jià)值理念，也直接推動(dòng)了中日交流。中日兩國(guó)一衣帶水，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的相互交往、相互師從、相互傾慕的傳統(tǒng)。例如，兩國(guó)的佛教交流史，就是一部受制于政治而又能夠超越政治，存于時(shí)空又能夠飛越時(shí)空的歷史。這是通過(guò)一個(gè)共同信仰、薪火相傳培育而成的歷史，一種偉大精神、一以貫之凝聚而成的歷史，一批偉大人物承前啟后鑄就而成的歷史，一些友好組織不懈努力譜寫而成的歷史。

　　每逢中日關(guān)系遇到困難時(shí)，文化的力量、民間的力量就會(huì)站出來(lái)，潛移默化持續(xù)不斷地努力。它堅(jiān)信：總有同一縷春風(fēng)同時(shí)吹綠大洋彼岸，總有同一域海水不分國(guó)界來(lái)回流動(dòng)。

　　第三，對(duì)政治精英和普通民眾這兩個(gè)方面都還比較好辦，因?yàn)樗麄儦w根結(jié)底是有理性、講道理的。難辦的是，兩國(guó)都可能出些極端分子固執(zhí)己見(jiàn)，蠻不講理，挑起事端，制造麻煩，把誤解夸大、把隔閡加深、把仇恨煽起、把怒火點(diǎn)燃、把事情搞砸。所以當(dāng)務(wù)之急，是要警惕和防范極端主義思潮的泛起和危害。

　　當(dāng)今世界，容易出極端主義。盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主流，不同國(guó)家、民族、宗教之間的對(duì)立和沖突卻仍然此起彼伏。近百年來(lái)，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，自我中心主義、西方至上主義的思潮洶涌澎湃，與之相對(duì)立、相對(duì)抗的思潮也就相伴而來(lái)?！翱植乐髁x”與“單邊主義”或“霸權(quán)主義”，正是在這種對(duì)立和對(duì)抗中各執(zhí)一端。其共同的實(shí)質(zhì)都是要以自我為中心，都要求對(duì)方絕對(duì)服從自我，我方必取而代之。

　　當(dāng)前形勢(shì)，也容易出極端主義。在全球經(jīng)濟(jì)蕭條、危機(jī)不斷引爆的當(dāng)今背景下，特別是在工業(yè)化國(guó)家失業(yè)率普遍趨高的背景下，國(guó)民心態(tài)是最脆弱的時(shí)候，民族主義最容易被“極端主義”發(fā)動(dòng)和操控為一種不理性的、短視的群眾熱潮。而為了獲取選票，政治家也容易被極端主義操控甚至綁票，做出非理性的決策，采取不理智的行動(dòng)，以至擦槍走火，擴(kuò)大危機(jī)，導(dǎo)致局面不可收拾，引發(fā)難以預(yù)料的災(zāi)難。

　　極端主義是一種偏執(zhí)的、狹隘的、利己的、排他的、狂妄的、煽動(dòng)性極強(qiáng)的世界觀，其行為的最高發(fā)展就是恐怖主義。當(dāng)今，在世界各地和許多國(guó)家都可以看到它的復(fù)活，成長(zhǎng)和膨脹。

　　中日關(guān)系當(dāng)下的主要危險(xiǎn)在于“右翼極端主義”分子的挑釁和煽動(dòng)。我們對(duì)此必須高度警惕和防范。否則，正如日本諺語(yǔ)所說(shuō)，中日兩國(guó)就“不是狗咬尾巴，而是尾巴在戲弄狗”！

　　歷史殷鑒尚在，請(qǐng)君三思而行，中日兩國(guó)當(dāng)相伴相攜，一路走好。

　?。ㄗ髡邽橹醒肷鐣?huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長(zhǎng)）