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中華孔子學(xué)會(huì)進(jìn)行換屆北大教授王中江任會(huì)長

?？诰W(wǎng)　http://6chong.cn　時(shí)間：2015-10-25 16:10

　　為期兩天的“儒家的使命與當(dāng)代中國”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中華孔子學(xué)會(huì)成立30周年紀(jì)念大會(huì)今天在上海閉幕。來自全國各地學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者共100多人出席了此次大會(huì)。他們圍繞當(dāng)代中國背景下的儒學(xué)使命開展學(xué)術(shù)研討，并舉行了中華孔子學(xué)會(huì)換屆會(huì)議。

　　中華孔子學(xué)會(huì)是在民政部注冊登記，由教育部主管，以研究孔子、儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化為主旨的全國性民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。該學(xué)會(huì)和國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國孔子基金會(huì)同為三大國家級(jí)儒學(xué)組織。

　　中華孔子學(xué)會(huì)第一任會(huì)長是著名哲學(xué)家張岱年先生，第二任會(huì)長為著名哲學(xué)家湯一介先生。學(xué)會(huì)會(huì)員大多數(shù)來自高校和科研、文化教育機(jī)構(gòu)，既有德高望重老一輩學(xué)者，又有大批中青年知名學(xué)者，還有許多關(guān)心和支持儒學(xué)事業(yè)的知名企業(yè)家。

　　由于湯一介先生于2014年9月9日去世，中華孔子學(xué)會(huì)此次舉行了新一屆領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)換屆選舉。選舉產(chǎn)生了以北京大學(xué)王中江教授為會(huì)長、北京大學(xué)干春松教授為常務(wù)副會(huì)長的新一屆中華孔子學(xué)會(huì)理事會(huì)。

　　新一屆理事會(huì)副會(huì)長共17名（按姓氏拼音為序）：陳衛(wèi)平、董平、郭齊勇、景海峰、黎紅雷、李存山、李景林、劉學(xué)智、邵漢明、舒大剛、萬俊人、顏炳罡、楊朝明、楊國榮、楊慶中、張學(xué)智、朱漢民。

　　新任秘書長為唐文明，副秘書長為牛廷濤、胡仲平、任蜜林、孔德立。

　　中華孔子學(xué)會(huì)新一任理事會(huì)部分成員在嘉定孔廟合影。

　　澎湃新聞現(xiàn)場采訪了中華孔子學(xué)會(huì)新一任會(huì)長王中江。

　　澎湃新聞：和國內(nèi)國外種類繁多的以孔子、儒學(xué)為名的團(tuán)體機(jī)構(gòu)相比，中華孔子學(xué)會(huì)的特點(diǎn)是什么？

　　王中江：的確，現(xiàn)在有關(guān)孔子和儒家方面的機(jī)構(gòu)非常多。全國性的主要有中國孔子基金會(huì)、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和中華孔子學(xué)會(huì)三大家。從性質(zhì)和架構(gòu)來說，前兩者有一定的官方性，比如由國家財(cái)政支持、會(huì)長往往曾擔(dān)任過政府官員等。

　　和它們相比，中華孔子學(xué)會(huì)可以說是真正意義上的全國性民間學(xué)會(huì)。首先，我們不受國家財(cái)政支持，辦公人員也都是兼職的。

　　其次，學(xué)會(huì)活動(dòng)的主要組織者和參與者，是各個(gè)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)中的學(xué)者群體。這一傳統(tǒng)歷史很長，隊(duì)伍很大。我認(rèn)為中華孔子學(xué)會(huì)最根本的定位，是專業(yè)性的全國學(xué)術(shù)共同體，是以學(xué)術(shù)為主體的，以學(xué)術(shù)方面的創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)積累為追求。我們希望聯(lián)合國內(nèi)外學(xué)者，充分提升儒學(xué)的研究水平。

　　當(dāng)然，我們學(xué)會(huì)并不因此只做學(xué)術(shù)工作。儒家的角色歷來都是社會(huì)性比較強(qiáng)的，它要面對(duì)中國社會(huì)和文化的發(fā)展、國民自我人格提升等方面的需求。所以我們學(xué)會(huì)也做了很多面向社會(huì)大眾的傳播活動(dòng)。

　　概而言之，中華孔子學(xué)會(huì)的特點(diǎn)是民間性、獨(dú)立性，學(xué)術(shù)性、專業(yè)性。

　　澎湃新聞：中華孔子學(xué)會(huì)三十年發(fā)展歷程中，遭遇的最大挑戰(zhàn)是什么？

　　王中江：學(xué)會(huì)這三十年發(fā)展的大背景，是中國的改革開放。而改革開放一度以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化發(fā)展居于次要位置。這是其一。

　　第二，近代以來，中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家長期受到否定和批評(píng)，學(xué)術(shù)研究也中斷了幾十年，許多領(lǐng)域的發(fā)展都停滯甚至倒退了，以致出現(xiàn)了像“漢學(xué)在日本不在中國”這類現(xiàn)象。儒家研究和重建中國人的精神價(jià)值等方面的恢復(fù)和復(fù)興工作，需要學(xué)會(huì)同仁一起努力。我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)術(shù)價(jià)值，也要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

　　特殊之處在于，儒家文化在現(xiàn)代中國人的生活中如何發(fā)揮作用——這是一種關(guān)于宗教信仰或意義價(jià)值的問題，是個(gè)人性很強(qiáng)的事。這類事情并不能靠意識(shí)形態(tài)去解決。價(jià)值觀的接受需要通過個(gè)體的認(rèn)同，需要發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可。它必須是自覺自愿而不是外在強(qiáng)加的，才能有效。

　　所以，儒家的發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)可能是：如果它想要和現(xiàn)代人的精神生活、道德價(jià)值生活、信仰生活相結(jié)合的話，通過什么方式最能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？從人類歷史和西方經(jīng)驗(yàn)來看，這一功能通常由宗教來實(shí)現(xiàn)。而今天的中國，佛教和道教在這方面發(fā)揮的功能其實(shí)都很弱，而各種可能的選擇魚龍混雜。

　　在這種形勢下，中華孔子學(xué)會(huì)面臨的挑戰(zhàn)就是，既要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)功能，又要探索儒家的價(jià)值、道德和修養(yǎng)如何和大眾結(jié)合的合理合法路徑。像在馬來西亞、印度尼西亞等東南亞地區(qū)，儒教可以作為一種合法宗教而制度化地存在。國內(nèi)現(xiàn)在各種學(xué)堂、書院發(fā)展興旺，是否可能在未來探索出一種對(duì)社會(huì)有益的、充分利用民間資源的合法發(fā)展模式？這些都值得我們?nèi)ッ鳌?/p>

　　澎湃新聞：作為新一任會(huì)長，您對(duì)中華孔子學(xué)會(huì)未來的發(fā)展有什么具體的計(jì)劃？

　　王中江：除了繼續(xù)做好學(xué)術(shù)之外，為了更好地扮演我們的角色，擴(kuò)大我們的功能，學(xué)會(huì)已經(jīng)或正在籌劃建立一些新的二級(jí)機(jī)構(gòu)。比如這次會(huì)議上宣布成立了董仲舒研究會(huì)、儒家禮樂振興會(huì)，今后還有儒家書畫藝術(shù)研究會(huì)、孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)、陽明學(xué)研究會(huì)等等，旨在把學(xué)會(huì)功能的范圍和外延擴(kuò)大，不僅限于論文式的學(xué)術(shù)交流。

　　其中像禮樂、書畫都是很形象化的領(lǐng)域，背后又有著全面的思想體系，很值得推廣。而我們的做法不會(huì)是簡單的復(fù)古，而會(huì)根據(jù)現(xiàn)代生活的特色和需求，來把傳統(tǒng)重新激活，呈現(xiàn)為一種有聲有色有生命力的內(nèi)容。

　　我舉個(gè)簡單的例子。比如禮樂部分，我們會(huì)涉及華服的設(shè)計(jì)。像現(xiàn)在國內(nèi)的學(xué)位服，絕大多數(shù)都是西式的，很難讓人產(chǎn)生某種情感聯(lián)系。我上半年去了河北美術(shù)學(xué)院，他們就自己設(shè)計(jì)了中式學(xué)位服。我們就在設(shè)想，或許將來中華孔子學(xué)會(huì)可以和服裝公司合作，設(shè)計(jì)中式或者儒家式的學(xué)位服，孔子就是大教育家，這在道理上也說得通，也至少能為學(xué)校、學(xué)生提供一種多元化的選擇。

　　另外，學(xué)會(huì)也計(jì)劃擴(kuò)大空間范圍，從大陸走向海外。我們目前以在國內(nèi)為主，將來會(huì)組織一些和香港、臺(tái)灣、日本、韓國以及東南亞地區(qū)合作的會(huì)議與活動(dòng)，以期在全球化時(shí)代，在思想交流上形成更大的共同體。