?？谑凶褡T鎮(zhèn)儒文村的村門。

　　儒文村的“敬字亭”。

　　文圖 本刊特約撰稿 蒙樂生

　　儒文，海口羊山地區(qū)一個清幽、靜謐的小山村，古時屬瓊山縣仁政鄉(xiāng)遵都圖邁柄坊，現(xiàn)屬?？谑旋埲A區(qū)遵譚鎮(zhèn)咸諒村。

　　初到儒文，看古色古香的村門，看坊門上鐫刻“先祖碩田無歉歲，裔孫筆耕騰豐年”的對聯(lián)，今昔之感，油然而生。

　　走進儒文，聆聽王家一門三將軍的古村傳說，耳聞羊山長壽之家的歷史傳奇，不禁尋根究底，與同好者分享。

　　是什么人什么時候，給自己也給兒孫取了這么一個人文蘊涵深邃的村名？

　　得知筆者想聆聽王氏家史，儒文村村民王良枚爽快地出示《海南王氏旅臺宗親家譜類編》一書，其中的《王夢云家譜》記載：“吾村開基始祖文魁公于清初自雷來瓊，先稅居瓊州南門外高坡村?！?/p>

　　據(jù)《王夢云家譜》記載，王文魁見儒盈山林木森秀，土地肥美，便購地建宅，一連兩進，在此定居，并名其村曰“儒文”。王氏的第二代王明聰是一棵獨苗，第三代有五子，長子王宏仁是乾隆十七年（1754年）貢生，他承先啟后，為王氏家業(yè)奠定了基礎。

　　儒文村口現(xiàn)存有一座小宗祠，便是王宏仁所建。這前后兩進的宗祠設左右?guī)?，出口處分別書“禮門”“義路”四個字，據(jù)說是為祭祀行九獻禮巡回之用。家譜記載，祠堂前進正堂有王宏仁手書的“三槐并茂”匾額，庭前還種植大松一棵、棗樹數(shù)株。

　　祠堂前頭百五十步處，立有大照壁，其上丹書“南溟奇甸”，壁間雕龍刻鳳，極其精美，但是家譜記載的匾額、大松等卻已尋無蹤影。庭前有左右兩旗桿臺座，兩座之間相距約2丈；臺基是火山石，石身鑿方形洞孔以樹旗桿，這在別處祠堂未曾見。

　　旗桿臺座旁邊，立有一座塔，是浮屠式的“敬字亭”，那是羊山鄉(xiāng)村廟宇旁邊隨處可見的特殊建筑。為何叫做“敬字亭”呢？村老王文進說，儒文村民崇儒重教，王氏族譜有一條明文規(guī)定：敬畏文字，不許亂丟，不準糟蹋；所有廢舊書紙，一律集中焚燒。

　　對書紙的敬畏，實則上是對文化的敬畏，對知識的敬畏，它所體現(xiàn)的是王氏先祖對子孫后代文化教育的良苦用心。敬字塔這一特殊的文化構建，破解了世人對村門牌坊上對聯(lián)所說的“碩田”“筆耕”的疑惑，體現(xiàn)了王氏“儒教傳家”“文學繼世”的至誠。

　　祠堂正廳懸掛一塊“進士”匾額，由于掛得太高，字跡模糊，無法看清。查對王氏家譜，那是“欽命廣東學政、順天府尹程嚴，為乾隆十七年（1742年）瓊山縣貢生王宏仁立”。王宏仁的裔孫王均政曾任刑部主事和浙江黃巖縣丞，因為揚名顯親而榮封他的三世祖。

　　古人云：“心有善愿，天必助之?！笔甲嬉浴叭逦摹睘榇迕?，初衷是激勵后世兒孫秉承祖訓，不負厚望，使芳名遠播。家風家訓是融在血脈中的驕傲。王氏家譜續(xù)修時，王夢云就坦言：“吾族200多年人文蔚起，書聲不斷……不辜負王氏家風家訓?！?/p>

　　王氏家訓，言之切切，囑之殷殷：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本?！泵鎸Φ赖禄?，越來越多的人認識到，良好的家風對社會而言是一股道德力量。

　　良好家風需要一代又一代傳承下去，弘揚光大。以信為本，以行達信，開門施教，貴在待人。王氏家訓把處理好人與人的關系放在第一位，把“信”作為立身處世第一要務，摒棄“死讀書”關門式的教育方式，教育后人誠信地與人交往，成就了一個家族。

　　從先祖立村至今，儒文王氏繁衍生息已300多年，譜派脈系已一十幾世，海內(nèi)外人丁已逾千人。

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