據(jù)達(dá)賴集團(tuán)媒體報道，十四世達(dá)賴日前在拉脫維亞會見部分議員時表示，“拉脫維亞曾遭受過蘇聯(lián)和德國的統(tǒng)治壓迫，應(yīng)繼續(xù)幫助和支持西藏等至今仍遭受壓迫的民族”。達(dá)賴公然把中國比作原蘇聯(lián)和納粹德國，把中國西藏比作有待從“壓迫”下解放出來國家，不僅是對歷史的蓄意歪曲，也再一次表明其頑固的分裂主義政治立場。

　　自達(dá)賴宣布“退休”以來，不斷有一些人聲稱達(dá)賴“結(jié)束了達(dá)賴?yán)镏贫人缪莸恼谓巧保皬恼位貧w宗教”，從此“不存在任何恢復(fù)政教合一的愿望”，因此中國政府不應(yīng)當(dāng)再反對外國政要會見達(dá)賴，同時應(yīng)當(dāng)使西藏在宗教領(lǐng)域?qū)_(dá)賴開放。那么，達(dá)賴的政治立場因為其“退休”而改變了嗎？宗教上的達(dá)賴和政治上的達(dá)賴可以分開對待嗎？

　　本來，宗教與政治分屬兩個既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的領(lǐng)域。在我們國家，宗教只要是在國家法律政策允許的范圍內(nèi)活動，不干預(yù)行政司法教育等國家職能的實施，就可以受到政府的保護(hù)，同時政府也不去干涉其團(tuán)體內(nèi)部事務(wù)。但是，由于舊西藏建立在封建農(nóng)奴制基礎(chǔ)上的政教合一的傳統(tǒng)，達(dá)賴一切世俗權(quán)力的取得與行使都與其宗教地位密不可分，而這一嚴(yán)重背離歷史潮流的傳統(tǒng)在達(dá)賴集團(tuán)那里迄今被完整保留，半個多世紀(jì)來，宗教始終被用來充當(dāng)動員、組織、實施分裂主義政治活動的工具，也始終是騙取國際同情的資本。

　　2011年，達(dá)賴高調(diào)宣布“退出”政治，但是達(dá)賴集團(tuán)“修改”后的“憲法”不僅沒有削弱反而全方位強化了達(dá)賴的政治權(quán)力，規(guī)定達(dá)賴對“保護(hù)和發(fā)展西藏人民的福祉、道德品行和宗教文化，解決‘西藏問題’，負(fù)有指導(dǎo)、教誨、鞭策的責(zé)任”；可以“自行或根據(jù)請求，在西藏民族、社會和政教等方面的重大事務(wù)上對議會和噶廈進(jìn)行指導(dǎo)”；“代表流亡機構(gòu)和西藏人民同國際要人進(jìn)行會談，解決‘西藏問題’，繼續(xù)任命駐外辦事處代表和特使?！边@個集團(tuán)舉凡政治決策、行政運作、國際活動、重要人事任命，仍然牢牢把握在達(dá)賴手中。

　　實際上，兩年多來達(dá)賴在國際上頻繁竄訪，宗教活動沒見幾場，講的都是“西藏獨立有它的根據(jù)和道理”，攻擊“中國侵略并高壓統(tǒng)治西藏”，“中國的強硬政策遭遇徹底失敗”，誣稱在中國釣魚島問題上“大陸實施反日的極端教育”，挑唆印度“對中國采取更強硬的立場”，兼帶散布各種古怪的謠言，幾無一日停歇。

　　達(dá)賴在其集團(tuán)內(nèi)部仍然握有生殺予奪的決定權(quán)。據(jù)多家外電報道，6月15日，達(dá)賴在澳洲當(dāng)著上千聽眾，手指身旁的偽議長說，唯有我才是海內(nèi)外藏人的真正領(lǐng)袖，而包括偽政府、偽議會頭目在內(nèi)的其他人都不能代表藏人。以至美國媒體驚愕評論：“這項談話與他以往‘退休’之類的話背道而馳?！?/span>

　　最能表明達(dá)賴貫于利用宗教達(dá)到政治目的，莫過于其對待一度發(fā)生于國內(nèi)川、甘、青交界處的自焚事件的態(tài)度。6月14日，達(dá)賴在悉尼遭遇一些華人批評時為自己辯解，“自焚問題是一個非常敏感的政治問題，我已在2011年把所有政權(quán)權(quán)力移交給民選領(lǐng)導(dǎo)人，從這個角度講已經(jīng)不對這些事件負(fù)有直接責(zé)任了”，把自己的手洗得干干凈凈。但正是這位達(dá)賴，2011年10月19日在印度親自主持“特殊法會”，領(lǐng)頭參加“絕食活動”，對自焚行為進(jìn)行支持和聲援；正是這位達(dá)賴，2013年3月對印度媒體稱，“這些自焚者是為了佛教。如果因為生氣而最后導(dǎo)致自殺，就是消極的，如果動機是充滿熱情的，導(dǎo)致了自殺，就是積極的，所以還是要看動機”；也正是這位達(dá)賴，聽任其手下鼓吹自焚是“菩薩行”，把自焚者吹捧為“英雄”、“斗士”，秘密指使一些人滲透到境內(nèi)煽動、策劃自焚，把一個又一個不諳世事的青年推入火堆，而他自己卻若無其事地表示“如果我說自焚是錯誤的，這將對自焚者以及自焚者的家人，還有留下來的人造成很大的創(chuàng)傷”，“我不希望造成某種自焚是‘錯誤’的印象，所以最好的辦法就是保持中立”。

　　達(dá)賴的行為完全背離了佛教珍愛生命、反對殺生的基本教義，也極大敗壞了藏傳佛教的聲譽，不能不遭到各國輿論的強烈質(zhì)疑。9月16日俄羅斯媒體評論達(dá)賴立陶宛之行時尖銳地批評：“總體上，在譴責(zé)類似(自焚這種)抗議行為時，達(dá)賴有所保留。他稱，自殺的罪孽在特殊情況下可能得到寬恕，甚至還欽佩這種‘公民抗命’的方式。”

　　中國政府不可能對某些國家政要以任何名義會見達(dá)賴保持沉默，因為當(dāng)任何一個國家與中國建立外交關(guān)系時，它就已經(jīng)承諾尊重中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，因此也就沒有任何理由會見一個企圖把西藏從中國分裂出去的叛亂集團(tuán)的頭子，不論這個人打著什么樣的旗號。中國政府也不可能對“宗教上的達(dá)賴”

　　與“政治上的達(dá)賴”作出什么切割，因為半個多世紀(jì)以來這位名為丹增嘉措的先生把崇高的“達(dá)賴?yán)铩弊诮堂栕兂煞至阎髁x的政治工具，不僅給西藏各族人民也給藏傳佛教帶來了極大的危害。把整體的達(dá)賴分成宗教和政治兩個部分分別對待，在實際上也根本辦不到，其結(jié)果只能是給達(dá)賴集團(tuán)利用宗教滲透西藏、搞亂西藏敞開大門。

　　由于十四世達(dá)賴的封號同歷世達(dá)賴一樣是經(jīng)當(dāng)時中國政府認(rèn)定、冊封的，由于藏傳佛教在藏族群眾中具有廣泛影響，我們對信教群眾的工作重點仍然是引導(dǎo)他們在政治上同達(dá)賴劃清界限，同一切分裂國家和破壞社會穩(wěn)定的行為開展斗爭，團(tuán)結(jié)更多的人同我們一起捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)西藏來之不易的好形勢?！?作者是全國政協(xié)民族和宗教委員會主任)