國內(nèi)外不少人特別是經(jīng)濟學(xué)人，信奉人的本質(zhì)是自私的這一理論，并極力主張用其指導(dǎo)我國的經(jīng)濟改革。該理論來源于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)老祖宗亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”和“經(jīng)濟人”假設(shè)。在社會主義初級階段，我們制定經(jīng)濟政策，應(yīng)該充分考慮個人的私利，以最大限度調(diào)動絕大多數(shù)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更好、更快地發(fā)展我國經(jīng)濟。但是，決不能把“經(jīng)濟人”假說泛化到全部經(jīng)濟領(lǐng)域特別是政治、社會甚至意識形態(tài)等各個領(lǐng)域，這樣必然帶來“賄賂公行，賣官鬻爵，奸惡詐偽，上下相蒙”。

　　人的本質(zhì)是自私的觀點，實質(zhì)是私有制觀念的產(chǎn)物，同時也是維護私有制的根本理論基礎(chǔ)。有的經(jīng)濟學(xué)家主張要把國有資產(chǎn)量化到個人，說唯此才能調(diào)動個人的積極性，才能推動社會的進步。那么，我們可以反問，為何不能把民營企業(yè)和外資企業(yè)的資產(chǎn)量化給廣大打工者呢？只有這樣才能調(diào)動每一個人的積極性嗎？奉行人的本質(zhì)是自私的觀點，也決搞不好國有企業(yè)。我們一些國有企業(yè)搞不好，也正是這一觀點在作怪。我們決不贊成人的本質(zhì)是自私的觀點。如果這種觀點成立，至少你無法解釋偉大的母愛，也無法理解真正的共產(chǎn)黨人大公無私和英勇無畏的犧牲精神。人之初，性本善，不是性本惡。我個人認(rèn)為，人的生理指標(biāo)可以遺傳，但善惡觀念不會遺傳。所以，人本質(zhì)是自私的觀點并不成立。

　　決不要小看人的本質(zhì)是自私的觀點，正是這一觀點，正在強烈地腐蝕部分干部群眾；也就是這一觀點，把我們的一些人甚至黨的高級干部送進了監(jiān)獄。改革開放以來，有500多名省部級以上干部犯了錯誤，其中一些受到了極刑。從一定意義上說，就是人的本質(zhì)是自私的觀點害了他們。我們知道，在傳統(tǒng)經(jīng)濟體制下，在強調(diào)集體利益和國家利益的同時，確實有嚴(yán)重忽略個人利益的現(xiàn)象。但我們在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，決不能重蹈西方極端個人主義和拜金主義的覆轍，而是切實加強政治文明和精神文明建設(shè)，在尊重個人利益和個人選擇的基礎(chǔ)上，使個人利益與集體利益、國家利益有機地協(xié)調(diào)起來。

　　牢固樹立正確的界觀，絕不僅僅是個人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是高級干部的世界觀涉及黨和國家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦的天大的事。黨的高級干部隊伍中若多幾個億萬富翁，我們的黨、國家和民族就必然少幾個馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還可能導(dǎo)致我們黨最終的轟然倒塌。

　　干什么都需要一個好的世界觀。血只能從血管中流出，從水管里流出的只能是水。現(xiàn)在社會上有的人，實質(zhì)上是政治信仰與內(nèi)心人格的相分離，這樣的人口頭上也講堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就出現(xiàn)“為窮人說話，為富人辦事”的現(xiàn)象。我國粗放型經(jīng)濟增長方式遲遲得不到有效轉(zhuǎn)變，從根本上說，與一些干部的不正確的世界觀、人生觀和價值觀有著根本的關(guān)聯(lián)。我們的黨和廣大共產(chǎn)黨員與人民群眾應(yīng)該是魚水關(guān)系；不應(yīng)該是油水關(guān)系；也不應(yīng)是蛙水關(guān)系，需要時跳到水里游游，不需要時跳到岸上享受自己的安樂窩；更不應(yīng)是火水關(guān)系，如果是水火關(guān)系，那么這個黨就離壽終正寢不遠了。

　　我們決不反對謀取合理、合法的個人利益，但權(quán)力是人民給的。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、做決策都要從人民群眾的根本利益和推動社會進步這一根本立場出發(fā)。如果在做決策時，一摻雜私心，就往往出問題。領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評說。任何有良知的領(lǐng)導(dǎo)干部及專家學(xué)者，都應(yīng)該具備起碼的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任心，都應(yīng)該敬畏歷史和人民?！?作者是中國社會科學(xué)院前副院長，本文摘編自《對習(xí)近平總書記所講社會主義的體悟——科學(xué)社會主義理論與實踐、機遇與挑戰(zhàn)(修訂版)》一書，中國社會科學(xué)出版社出版)