【國(guó)學(xué)與時(shí)政】子曰師說(shuō)金海峰：精氣神·中國(guó)夢(mèng)

　　上大學(xué)時(shí)，外語(yǔ)學(xué)的是日語(yǔ)。記得《東京日本語(yǔ)》教材里有一篇文章，就叫《我的理想，我的夢(mèng)》，依稀記得內(nèi)容是討論人生追求、未來(lái)期望的：有的想做護(hù)士，有的想做音樂(lè)家，好像還有想造飛船的。后來(lái)在高校教書，職稱熬到了教授，再也不用參加什么外語(yǔ)職稱考試了，一大箱子外語(yǔ)書，10元錢就扔給拾廢品的，連同那畫滿單詞、句法、慣用型的記憶逐漸淡出了我視線，徹底遠(yuǎn)離了我的生活。

　　十年前在吉林長(zhǎng)春，我為市民開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)大講堂”，每周六都要講一上午《論語(yǔ)》，風(fēng)雨不誤，連續(xù)講了一年多。備課的時(shí)候，《論語(yǔ)·述而》中有一句話：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！碑?dāng)時(shí)心里還嘀咕，《論語(yǔ)》什么都記述，連孔子說(shuō)一句很久不做夢(mèng)的話，也都統(tǒng)統(tǒng)收錄進(jìn)來(lái)。然而那個(gè)周六，當(dāng)我面對(duì)幾百聽(tīng)眾，把朱熹集注里的釋讀，講解給大家，講到日有所思、夜有所夢(mèng)，如果夜晚夢(mèng)都做不到了，說(shuō)明白天思念的心勁兒就不足了。多少人，年輕時(shí)做過(guò)許多美好的青春大夢(mèng)，隨著年齡增長(zhǎng)，理想?yún)s漸行漸遠(yuǎn)，最后破滅……我已忘卻那天都說(shuō)了什么、怎么說(shuō)的，但我清晰記得，當(dāng)時(shí)有幾位老人，禁不住潸然淚下。

　　朱熹是這樣解釋的：“孔子盛時(shí)，志欲行周公之道，故夢(mèng)寐之間，如或見(jiàn)之，至其老而不能行也，則無(wú)復(fù)是心，而亦無(wú)復(fù)是夢(mèng)矣，故因此而自嘆其衰之甚也?！背套釉唬骸翱鬃邮r(shí)，寤寐常存行周公之道；及其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無(wú)老少之異；而行道者身，老則衰也?！笨鬃訅涯甑臅r(shí)候，立志要推行周公時(shí)的禮樂(lè)文化，所以夢(mèng)中好像見(jiàn)到過(guò)周公一樣。年老力衰，志向逐漸削弱了，沒(méi)有了心情，也就淡漠了思念，因而嘆息自己老之將至了。

　　中國(guó)民間社會(huì)，長(zhǎng)期流傳有《周公解夢(mèng)》神秘方術(shù)，其文獻(xiàn)淵源，恐怕與《周禮·春官》所涉及的幾種夢(mèng)的現(xiàn)象有關(guān)，中國(guó)人一直認(rèn)為，夢(mèng)是某種心理暗示或神明的示警，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間，存在一定的聯(lián)系，或者是一種“吸引力法則”，如若朝思暮想，則會(huì)美夢(mèng)成真。因而《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》就有“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的例子，最后“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。

　　德國(guó)猶太人弗洛伊德，有一部著名的心理學(xué)著作《夢(mèng)的解析》，其實(shí)是通過(guò)催眠術(shù)，對(duì)人在潛意識(shí)狀態(tài)下的心理分析，他以精神病患者為研究對(duì)象，最后發(fā)現(xiàn)驅(qū)使人行為的原動(dòng)力很大部分源于性意識(shí)；弗氏之后又有榮格，他的研究有幾分類似于東方的智者，他以正常人為研究對(duì)象，解讀人格，提出“集體無(wú)意識(shí)”，其實(shí)對(duì)于人而言，更近于“集體文化潛意識(shí)”。他關(guān)注的是正常人；而被稱之為“第三思潮”的馬斯洛，則以優(yōu)秀人群為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)出了人的五個(gè)需要層次，最高的層次，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)人，總是把夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，充滿對(duì)未來(lái)的展望，這與三位猶太心理學(xué)家向人的心理因素分析用力，正好呈現(xiàn)相反的研究方向。——所以中國(guó)人所表達(dá)的夢(mèng)，不是著眼于已然的過(guò)去，而是寄希望于發(fā)展的未來(lái)，中國(guó)人的夢(mèng)，其實(shí)是中國(guó)人理想、志向的形象化表達(dá)。

　　明白這一點(diǎn)，我們才能真正懂得習(xí)近平總書記為何在兩年前的今天提出“中國(guó)夢(mèng)”：那是把一種民族追求，轉(zhuǎn)化成民眾語(yǔ)言；那是把中華民族偉大復(fù)興的理想，傳遞成千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人凝神聚氣的志向和能量。

　　一位杰出領(lǐng)袖所發(fā)出的聲音，就應(yīng)該是千百萬(wàn)人心底的聲音，它能為人民提供鼓舞的力量，呵護(hù)著人心，渡過(guò)那漫漫長(zhǎng)夜，奔向黎明的曙光，迎接那升起的太陽(yáng)。

　　夢(mèng)想，一旦與志氣聯(lián)系起來(lái)，就不是空想，不是癡人說(shuō)夢(mèng)。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中，“志氣”是一大核心主題：志是目標(biāo)，《尚書》“若射之有志”；氣是能量，是動(dòng)力；就像駕車一樣，“志”歸方向盤管轄，“氣”屬發(fā)動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

　　孔子多次言“志”，孟子集中論“氣”?？鬃右簧?，志于學(xué)、志于道、志于仁，自己的理想，就是老安、少懷、朋友信；孔子認(rèn)定“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。孟子對(duì)孔子的思想又深化發(fā)揮，“夫志，氣之帥也，氣，體之充也”，“吾知言，吾善養(yǎng)我浩然之氣”。“氣”是能量，那么“正氣”就是正能量，而“浩然之氣”，就是正能量的最高體現(xiàn)。

　　這種能量，對(duì)于一個(gè)人叫志氣，對(duì)于一個(gè)企業(yè)叫核心理念，對(duì)于一支軍隊(duì)就叫軍魂，對(duì)于一個(gè)民族就叫民族精神。它超越時(shí)代，不關(guān)倫理，甚至與政治無(wú)涉！只要有人在、民族在，這種健康的文化價(jià)值就永恒存在！

　　“中國(guó)夢(mèng)”就是中國(guó)人積極進(jìn)取、渴望美好、日新又新、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神。立自強(qiáng)不息之志，養(yǎng)天地浩然之氣！