習(xí)近平：擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命

　　“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施。”哲學(xué)是科學(xué)中的科學(xué)，哲學(xué)是思考的顯微鏡。在創(chuàng)新發(fā)展的今日中國(guó)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著特殊使命；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命。5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！闭?qǐng)隨“學(xué)習(xí)中國(guó)”小編一起學(xué)習(xí)。

　　圖為：2016年5月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。

　　一、立時(shí)代之潮頭

　　“英雄心事無今古，神物風(fēng)云各有時(shí)?！睖婧M流，方顯英雄本色。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者勇立時(shí)代潮頭，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黨的十八大報(bào)告在提出全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的同時(shí)，重申了“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是一個(gè)催人奮進(jìn)的目標(biāo),也是中華民族無數(shù)仁人志士為之向往、為之獻(xiàn)身的夢(mèng)想。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以朝氣蓬勃之面貌，昂揚(yáng)進(jìn)取之精神，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，走在時(shí)代前列，為國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

　　勇立時(shí)代潮頭，要直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任是基于社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，必然隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，必然具有鮮明的時(shí)代精神。不同時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)責(zé)任也必然體現(xiàn)出不同的時(shí)代要求和特征。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，就不能只是臉朝書本，背對(duì)時(shí)代，背對(duì)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面的關(guān)鍵時(shí)期。在取得了空前成績(jī)的同時(shí)，也面臨著很多無法回避的問題。任何一個(gè)重大實(shí)際問題的解決，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)包括交叉學(xué)科和新興學(xué)科的啟發(fā)和指導(dǎo)。恩格斯曾經(jīng)說過，“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路?！?適應(yīng)時(shí)代需求，聚焦重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，開展應(yīng)用對(duì)策研究，積極建言獻(xiàn)策，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者履行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)責(zé)任的永恒主題。習(xí)近平指出：“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)?！?/p>

　　勇立時(shí)代潮頭，要具有世界眼光。世界眼光也是一種時(shí)代眼光。在當(dāng)代世界，如果眼界狹隘，信息閉塞，就會(huì)落伍掉隊(duì)。世界眼光是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人能在風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自己的關(guān)鍵。有沒有世界眼光，取決于能否從理論上把握世界和洞悉世界。馬克思是人類社會(huì)進(jìn)入資本主義階段以后第一個(gè)提出歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)入“世界歷史”并用世界眼光觀察歷史的人。當(dāng)代世界與馬克思當(dāng)時(shí)所處的世界大不相同。進(jìn)入21世紀(jì)，全球化、信息化、市場(chǎng)化、民主化、價(jià)值多元化等浪潮不斷推進(jìn)，世界呈現(xiàn)出多元、互動(dòng)、多樣、復(fù)雜的特征。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，就必須研究世界經(jīng)濟(jì)、世界政治，研究國(guó)際各種組織的規(guī)則和章程，研究當(dāng)代西方世界的各種理論和思潮，研究世界各國(guó)特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀。而了解世界、熟悉世界和從理論上把握世界，就要依靠繁榮發(fā)展與其相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科。

　　圖為：2016年5月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。

　　二、通古今之變化

　　“欲知大道，必先為史?！币莆铡按蟮馈?，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史。歷史是最好的老師、最好的教科書，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)民族和國(guó)家走過的足跡，也給每一個(gè)民族和國(guó)家的未來發(fā)展提供啟示。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要通識(shí)時(shí)變，探索掌握歷史發(fā)展規(guī)律和歷代治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于融合本民族和世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明，從歷史中繼承，在發(fā)展中傳承，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。習(xí)近平指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，需要從歷史中汲取智慧，需要博采各國(guó)文明之長(zhǎng)。”

　　要重視歷史，歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年一脈相承。中華民族是在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中形成的。從遙遠(yuǎn)的古代，我國(guó)各族人民就建立了緊密的政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，共同開發(fā)了中華民族的美麗山河和華夏文明。中華民族的悠久歷史，是我們必須十分珍惜的寶貴財(cái)富。習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。”

　　要研究歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的淵源。一個(gè)民族的歷史深刻影響著一個(gè)民族的現(xiàn)在和未來。今天的中國(guó)從歷史的中國(guó)發(fā)展而來。我們的國(guó)家和民族的發(fā)展史，包含著治國(guó)安邦的深刻道理，也揭示了今天我國(guó)發(fā)展道路的歷史必然。我們不僅要懂得中國(guó)的今天，而且還要懂得中國(guó)的昨天和前天。我們既要尊重歷史，又要有自己的分析和見解，從歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從歷史中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文明成果，“出乎史”、“入乎道”。習(xí)近平指出：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。”學(xué)習(xí)研究歷史的作用在于，可以讓人們能夠縱向觀察歷史，并透過紛繁復(fù)雜、變化萬端的諸多歷史現(xiàn)象，尋找到其中的某些相似性特征，歸類總結(jié)后得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而為當(dāng)下的社會(huì)及未來的發(fā)展提供可預(yù)測(cè)性借鑒。

　　要借鑒歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子?！笆鐾?，思來者?！睂W(xué)習(xí)研究歷史不是為了說明歷史循環(huán)，也不是為了復(fù)古，而是要以史為戒，以史為鏡，縱論古今，展望未來。習(xí)近平指出：“在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來，取其精華、去其糟粕，做到‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用?！敝袊?guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有太平盛世的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)，同時(shí)還有由亂到治的智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)?？梢哉f，在中國(guó)的史籍叢林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”

　　圖為：2013年11月26日習(xí)近平來到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看?？吹健犊鬃蛹艺Z通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！?/p>

　　三、發(fā)思想之先聲

　　“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！崩碚搫?chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和民族的理論，主要取決于理論工作者對(duì)理論的凝練、概括、總結(jié)和創(chuàng)新。每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，并作出科學(xué)回答，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！?/p>

　　“茍日新，日日新，又日新?！辈粩喟l(fā)展、不斷創(chuàng)造新事物和新局面，是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；革故鼎新、守成創(chuàng)新，是中華文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平說：“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活?！苯裉?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更要自覺遵奉與踐行日新又日新的改革創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)造新思想新理論，解釋世界，指導(dǎo)實(shí)踐。

　　思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。第一，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，這對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者研究方向和研究成果的價(jià)值是至關(guān)重要的。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！钡诙獔?jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力和生命力。習(xí)近平指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果?！?第三，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。以問題為中心、特別是以現(xiàn)實(shí)問題為中心，應(yīng)該是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十分重要的原則。習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐?！?/p>

　　“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要充分發(fā)揮自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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