中秋：“千里共嬋娟”，共的也是社會認同

　　習近平的“中秋時間”與家國情懷

????今天是中秋節(jié)，“天將今夜月，一遍洗寰瀛”。月圓花好，美景良辰，都被親情“潤色”得更有趣致；城里鄉(xiāng)下、南國北疆、平原海上，“惟有今宵，皓彩皆同普”。盡管時下輿論擾攘，但到了中秋這天，幾乎所有人的心都朝向了同一個方向——家，都在一處叫“親情”的碼頭?？?。

　　吃月餅、賞明月、寄鄉(xiāng)愁，這些應景開啟的儀式與思緒，也勾勒出了中秋作為重大傳統(tǒng)節(jié)日的意義刻度。盡管在社會流動頻密、價值多元的今天，那些拜月祭月、點燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等民俗難續(xù)，可中秋依然能引發(fā)人們心緒的同頻共振，依舊在牽引著國人的情感歸依，這無疑指向了它對公眾文化認同與向心收縮的強大召喚力。

　　家的溫情，向來是察鑒一個社會美好與否的重要指標。而在中秋這樣的節(jié)點，人們洗滌塵心，或倦鳥歸巢，守護家的溫情，也是將有關愛與思念的情愫，轉化成對社會越來越美好的希冀。

　　得看到，這是個“唯變不變”、價值分化的時代，很多問題都在變得復雜，很多事物都在經歷“茍日新，又日新”的自體蛻變，很多人都陷入了精神困頓：熱門事件頻出，社會悲劇多發(fā)，信息在爆炸，人際交互在加促，與之俱來的，是“互撕”與內耗的增多，焦慮感的加強。

　　在此背景下，我們也更需要家庭的安穩(wěn)幸福，“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服”，以安頓惶惶的內心。本質上，國人的情感線在中秋之際，以家為思懷原點，沿著“每逢佳節(jié)倍思親”的軌跡不斷拉長，也是抵御和對抗“心為形役”、受縛于焦慮感的方式。用親情柔軟溶化現實的粗糲堅硬，能讓我們在塵世里多了些安寧與溫暖，不少焦慮與憂切也由此被沖淡。而中秋對我們“圓滿情節(jié)”的慰藉，就滿足了我們的這重精神需求。

　　時至今日，包括中秋禮儀在內的很多習俗，或許已不再蔚為興盛，月餅包裝的精致也構成了對節(jié)日文化本身的反向拉拽，可誰也無法否認，中秋并未曾隨著時間沖刷而被掩埋于歷史墟土中，對中秋內蘊的傳統(tǒng)文化的傳承也并未“斷片”過。

　　這類傳承，不是說簡單的形式照搬，而是精神層面的秉承，所謂傳承，傳的應是內核而非皮相，是篩出精義而非饑不擇食。就拿中秋來說，或許很多人被物理距離阻隔，但即便闔家團圓難全，多些對家庭價值的珍視、對家人的愛，多些真情相待，多回家看看，就是精神傳承。就像泰戈爾說的，“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時代的土壤里播種”，我們也需要讓傳統(tǒng)跟現實對接，從傳統(tǒng)文化根系中吸收養(yǎng)分，厚植向善向好的社會土壤。

　　值得注意的是，關于“家”的傳統(tǒng)精神訴求，往往是跟“國”聯系在一起的。以往的家國同構，在人們內心傾注了極其厚重的家國情懷，今天的合家團圓與舉國同慶，也是內嵌了民為邦本、國運昌盛的理念。而在當下，在政府簡政放權的節(jié)奏中，在“廟堂”正為“江湖”讓渡某些個體發(fā)展秩序培育空間的背景下，著力從民間、市場等江湖之遠處打撈社會的原力，發(fā)掘習慣法的價值，在原子化個體和利維坦式機器之間構筑權利屏障，尤為重要。

　　而家是社會最基本的細胞，讓更多人從家庭里找到人性力量，進而去捍衛(wèi)那些真善等人類核心價值，也是中秋等佳節(jié)承載的社會價值期許?！扒Ю锕矉染辍保驳囊彩沁@么一份社會認同，一種價值磁場。

　　中秋蘊含的傳統(tǒng)文化精粹，連接著柔韌的家園，也連著嬗變的時代。我們在這個時代奔走，也無可避免地要在家園里找到歸宿感，這也讓我們在“溫情明月”的照拂下，在權利舒展和個體發(fā)展的道路上走得更遠。