人類命運(yùn)共同體意識(shí)的文化關(guān)切

　　【光明專論】??

人類命運(yùn)共同體意識(shí)的文化關(guān)切

——學(xué)習(xí)習(xí)主席G20杭州峰會(huì)重要講話精神

鄒廣文（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，我們從未像今天這樣清晰地感受到世界與我們生活的緊密關(guān)聯(lián)——經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯，世界各民族間的文化沖突與融合日趨加劇，世界政治格局中主體國(guó)家的主權(quán)觀念空前強(qiáng)化。置身于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，需要我們更新思維觀念，尤其是要在基于對(duì)人類命運(yùn)深刻思考的前提下，形成一種健康的未來(lái)發(fā)展意識(shí)，而這不論對(duì)中國(guó)還是世界而言都尤為緊迫。在剛剛召開(kāi)的二十國(guó)集團(tuán)（G20）領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上，借這一擘畫(huà)全球治理藍(lán)圖的契機(jī)，習(xí)近平主席提出倡議：“我們應(yīng)該促進(jìn)不同國(guó)家、不同文化和歷史背景的人們深入交流，增進(jìn)彼此理解，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！?/p>

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”。2013年3月，他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)首次向世界傳遞了對(duì)人類文明未來(lái)走向的中國(guó)判斷：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?015年9月，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，他更是明確向世界各國(guó)呼吁：“為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)?！贬槍?duì)不同場(chǎng)合、著重不同闡述角度的這些講話整合起來(lái)，形成了一個(gè)論述體系，一方面表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的世界情懷，同時(shí)也清晰地向世界傳遞了這樣的信息：人類文明是一個(gè)有機(jī)整體，世界各國(guó)只有通過(guò)進(jìn)一步推進(jìn)不同文化形態(tài)間的交流互鑒，人類才有光明的未來(lái)。

　　一、人類的普遍交往與“命運(yùn)共同體”

　　人類的文明發(fā)展是有目的性關(guān)切的。對(duì)人類發(fā)展現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的美好期盼，是思想家們的重要思想表達(dá)。從世界的視角看，隨著人類經(jīng)濟(jì)全球化的展開(kāi)，世界整體發(fā)展意識(shí)也越來(lái)越清晰自覺(jué)。學(xué)術(shù)界通常以1492年哥倫布開(kāi)辟新航路作為經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始的標(biāo)志，因?yàn)榇饲暗娜祟愇拿靼l(fā)展基本上是在離散時(shí)空環(huán)境下進(jìn)行的，各大文明之間并無(wú)普遍交往。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界各民族在全球范圍內(nèi)進(jìn)行著人種、物種乃至文化的廣泛交流，極大改變了世界的發(fā)展圖景。

　　基于對(duì)資本全球擴(kuò)張的歷史判斷，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出資本主義“挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”。這就是說(shuō)，資本的全球擴(kuò)張，客觀上將世界各個(gè)民族都拖入到了“現(xiàn)代化”的歷史邏輯之中。緊接著馬克思恩格斯預(yù)言，與經(jīng)濟(jì)全球化所開(kāi)啟的“世界歷史”相伴隨的將是一種“世界的文學(xué)”。而這種“世界的文學(xué)”指稱的就是因人類現(xiàn)代性歷史實(shí)踐所帶來(lái)的世界歷史多元一體的文化景觀。對(duì)于未來(lái)人類社會(huì)的發(fā)展圖景，馬克思恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中用“共同體”或“聯(lián)合體”等相關(guān)概念做了表達(dá)，意指一種揚(yáng)棄了階級(jí)對(duì)立的共產(chǎn)主義社會(huì)理想。

　　當(dāng)前，人類文明進(jìn)入了一個(gè)不同文明形態(tài)間的交往日益緊密的新的發(fā)展階段。習(xí)近平主席對(duì)未來(lái)人類文明將走向“命運(yùn)共同體”的判斷，既與馬克思恩格斯提出的文明交往理論有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，同時(shí)又是著眼于未來(lái)人類和平與發(fā)展所做出的時(shí)代新詮釋。眾所周知，現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的突出特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。特別是隨著資本的全球擴(kuò)張和科技的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了一系列全球性問(wèn)題，如糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)及其所造成的影響是全球性的，而這些問(wèn)題的有效解決有賴于全世界各國(guó)的通力合作。

　　面對(duì)這一時(shí)代情勢(shì)，我們急切呼喚和培育一種以應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)為目的的共同價(jià)值觀。人類命運(yùn)共同體的提出，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)與世界互動(dòng)發(fā)展特征的清晰認(rèn)識(shí)和把握。和平與發(fā)展——這是中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)不變的價(jià)值訴求，尤其是十八大以來(lái)，習(xí)近平主席對(duì)人類命運(yùn)共同體理念做出了多角度的闡釋，從“你中有我、我中有你”的判斷到“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”的感言，從“牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)”的號(hào)召，到“讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”的期盼，從“共筑亞太夢(mèng)想”的呼吁到“邁向亞洲命運(yùn)共同體”的方案的提出……我們可以深刻感受到其中的核心價(jià)值訴求——堅(jiān)持求同存異、和而不同，努力把握人類利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)?？傊?，面對(duì)日益增加的全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)的相互合作變得至關(guān)重要，亟須奏響和諧共生的時(shí)代樂(lè)章。

　　二、人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代內(nèi)涵

　　理論是時(shí)代的心聲。人類命運(yùn)共同體的提出，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考給出的中國(guó)答案，是對(duì)人類文明未來(lái)走向的中國(guó)判斷。那么，這一關(guān)乎人類未來(lái)發(fā)展的中國(guó)表達(dá)具有怎樣的時(shí)代內(nèi)涵呢？

　　第一，樹(shù)立極限意識(shí)，致力于人與自然和諧關(guān)系的全球共建。20世紀(jì)70年代初，由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·沃德和美國(guó)微生物學(xué)家R·杜博斯主編的著作《只有一個(gè)地球》問(wèn)世，書(shū)名如警世之鐘，在旁征博引、絲絲入扣的論證中表達(dá)著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)：生活在世界不同角落的不同人群，共同擁有唯一的地球，這就是我們通常所講的“極限意識(shí)”。的確，不同的人群可以生活在不同的地區(qū)和國(guó)家，可以有貧富之別，可以占有不同份額的資源，但作為命運(yùn)共同體，今天的人類有一點(diǎn)是平等的，即我們只有同一個(gè)地球。人類要生存，社會(huì)要發(fā)展，就必須擁有一個(gè)能與人類長(zhǎng)期和諧共處的自然環(huán)境。告別盲目的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，共同建立起一種全球性的生態(tài)文明，這是保證人類真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，未來(lái)人類的實(shí)踐行為必須自覺(jué)關(guān)注現(xiàn)代生態(tài)文明的重建，展示人類文明發(fā)展的真正意蘊(yùn)。

　　第二，注意守護(hù)文化多樣性，在文化的一元與多元之間找到平衡和張力。文化多樣性問(wèn)題是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代性的歷史節(jié)奏凸顯于我們的時(shí)代生活的。文化多樣性本是世界的“原生態(tài)”，但經(jīng)濟(jì)全球化卻加劇了不同文化系統(tǒng)之間的緊張，使得人類文化多樣性面臨嚴(yán)重威脅。現(xiàn)代性的一元邏輯日益成為改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ畹陌l(fā)展要素，高效率、標(biāo)準(zhǔn)化、整齊劃一取代了文化的個(gè)性化追求，人類文化發(fā)展的多樣性被消弭。文化發(fā)展的實(shí)際情形常常是處于強(qiáng)勢(shì)文化一方對(duì)弱勢(shì)文化采取了“文化霸權(quán)”或“文化殖民”，并將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于對(duì)方。今天，人類作為命運(yùn)共同體，必須倡導(dǎo)文化多樣性，尊重文明的多樣性。這種文化多樣性既是對(duì)文化個(gè)性與特殊性的表達(dá)，也是人類共同文化品質(zhì)的展示，正所謂“越是民族的，才越是世界的”。只有尊重文化多樣性，尊重文化的獨(dú)立性、異質(zhì)性和完整性，我們才能深切感受到世界文化的多姿多彩。

　　第三，堅(jiān)持合作共贏原則，合力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新文明。不可否認(rèn)，當(dāng)今世界仍然存在著不同的國(guó)家利益、不同的宗教信仰、不同的意識(shí)形態(tài)以及不同的社會(huì)制度的分歧和對(duì)立，冷戰(zhàn)思維還不時(shí)充斥于國(guó)際關(guān)系之中。但只有超越冷戰(zhàn)思維、零和博弈和各種偏見(jiàn)的藩籬，超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，讓共同利益壓倒分歧對(duì)立，做出和平共處、有序競(jìng)爭(zhēng)以及合作共贏的明智選擇，世界才可能有光明的未來(lái)。從這一價(jià)值訴求來(lái)看，人類命運(yùn)共同體理念的提出，不啻為推動(dòng)世界和平發(fā)展提供了一個(gè)理智可行的行動(dòng)方案。而人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)過(guò)程，也是人類新文明和世界新秩序的生成過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，絕非一日之功，更難憑一國(guó)之力，需要各國(guó)持續(xù)不斷的共同努力。正像習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的：“不管?chē)?guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都要始終堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏，要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要合作不要對(duì)抗，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧別國(guó)合理關(guān)切。”所以，在未來(lái)的發(fā)展中，我們只有始終如一地高舉“人類命運(yùn)共同體”這面旗幟，世界的和平與穩(wěn)定局面才可能真正形成。

　　三、努力培育人類命運(yùn)共同體的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　人類命運(yùn)共同體理念的提出，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)及未來(lái)時(shí)代發(fā)展的中國(guó)判斷，展現(xiàn)了應(yīng)對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)、加強(qiáng)全球治理、開(kāi)創(chuàng)人類美好明天的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。置身于這樣一個(gè)世界大變局的發(fā)展時(shí)代，從容步入世界舞臺(tái)中心的中國(guó)，沒(méi)有理由不向世界貢獻(xiàn)出建構(gòu)未來(lái)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　首先，從中國(guó)的文化傳統(tǒng)來(lái)看，中華民族素有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹疤煜隆鼻閼?，而且歷經(jīng)滄桑始終不變。從“協(xié)和萬(wàn)邦”“貴和持中”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”的處世之道，再到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷，可以說(shuō)“天下”情懷已然成為中國(guó)人固有的文化傳統(tǒng)和文化基因，且薪火相傳，綿延不絕。尤其是作為儒家代表的孔子所倡導(dǎo)的“和而不同”“以直報(bào)怨”的中道智慧，其精義就在于克服兩極對(duì)立思維，立足包容接納的心態(tài)，才能達(dá)到天與人和諧、人與人感應(yīng)、人與物均調(diào)。這一倡導(dǎo)對(duì)于我們今天緩解各國(guó)文明間的沖突與緊張，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，無(wú)疑是彌足珍貴的思想資源。

　　其次，從當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展情勢(shì)分析，隨著當(dāng)代中國(guó)的和平崛起，中國(guó)在世界未來(lái)發(fā)展中將扮演越來(lái)越重要的角色。倡導(dǎo)包容性的多邊主義外交理念，建構(gòu)更加開(kāi)放、公正和有效的世界秩序，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中貢獻(xiàn)出富有示范性的當(dāng)代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這應(yīng)是我們所努力的方向和目標(biāo)。從首次就落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程制定行動(dòng)計(jì)劃，到支持非洲和最不發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化，此次G20杭州峰會(huì)再次向世界傳遞了這樣的信息：中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，正在更加積極有為地維護(hù)世界和平，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，致力于通過(guò)協(xié)商談判和平解決爭(zhēng)端；更加積極有為地參與國(guó)際事務(wù)，致力于推動(dòng)完善國(guó)際治理體系，積極推動(dòng)擴(kuò)大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)；更加積極有為地促進(jìn)共同發(fā)展，堅(jiān)持正確義利觀，義利并舉、以義為先，促進(jìn)南北對(duì)話和南南合作，幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)自主和可持續(xù)發(fā)展。

　　由世界大國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)，不僅僅意味著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)，還意味著責(zé)任的增強(qiáng)。中國(guó)所堅(jiān)持和奉行的和平發(fā)展道路，是一條倡導(dǎo)不同文明之間開(kāi)放包容與交流互鑒、促進(jìn)各個(gè)國(guó)家之間相互尊重與合作共贏、推動(dòng)全世界共享和平與共同發(fā)展的道路。中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，追求的不僅是中國(guó)人民的福祉，也是各國(guó)人民共同的福祉。G20杭州峰會(huì)所傳遞的文化關(guān)切、所表達(dá)的中國(guó)價(jià)值，讓人類命運(yùn)共同體的理念得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年09月24日?01版）