通訊：祁連山區(qū)傳統(tǒng)游牧民的“生態(tài)定居”

　　中新社甘肅張掖4月15日電 題：祁連山區(qū)傳統(tǒng)游牧民的“生態(tài)定居”

　　中新社記者 馮志軍

　　紅褐色的燙卷短發(fā)，配上精致耳墜和華麗的藏袍，讓46歲的王秀花看上去比實(shí)際年齡要小得多。告別了“逐水草而居”的傳統(tǒng)游牧生活，在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)里定居的她對(duì)各種時(shí)尚都充滿好奇，尤其對(duì)風(fēng)靡內(nèi)地的“廣場(chǎng)舞”情有獨(dú)鐘。

　　在裝修講究的寬敞樓房里接受記者采訪之前，王秀花執(zhí)意要換上自己的藏族盛裝，并端來熱氣騰騰的酥油茶，以示“對(duì)客人的敬重”。她笑言，這些華麗的服飾在草原上的節(jié)慶活動(dòng)中是必不可少的。

　　從小與草原為伴“騎馬牧羊”的情愫至今難以割舍，而對(duì)城市里衣食住行等方面的便捷同樣無法“抗拒”。在王秀花眼里，二者交織的“碰撞”，即體現(xiàn)于她時(shí)尚與傳統(tǒng)“混搭”的著裝和打扮。

　　2013年，祖輩在祁連山草場(chǎng)游牧的王秀花，隨一大批牧民在甘肅張掖市肅南裕固族自治縣著名旅游景區(qū)馬蹄寺鄉(xiāng)定居。棟棟樓房、柏油馬路和熙攘人群，讓“忽然閑下來”的她特別惦念過去整日面對(duì)的草原、羊群?！安菰茏杂桑孔优赃呥€可以種草種菜……”

　　想家的時(shí)候，在當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)“打零工”的王秀花都要抽空去“草原的家”看一看。以“游客”身份的每一次回歸，讓她欣喜地發(fā)現(xiàn)“嚴(yán)重退化的草原正慢慢恢復(fù)它本來的模樣”，現(xiàn)在草長得滿滿的，干涸的小溪又重現(xiàn)水流。

　　草場(chǎng)嚴(yán)重退化，溪流干涸，水土流失加劇……作為中國西北地區(qū)重要的生態(tài)屏障，祁連山自然保護(hù)區(qū)經(jīng)過長期開發(fā)和人為破壞，生態(tài)亟待修復(fù)。東西總長800公里的祁連山，逾八成在肅南裕固族自治縣境內(nèi)。減少人類活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)刈匀恍迯?fù)的重要途徑之一。

　　近年來，當(dāng)?shù)赝顿Y逾6億元人民幣，加快實(shí)施對(duì)裕固、藏、蒙古等游牧民集中定居和牧民異地搬遷工程，引導(dǎo)祁連山區(qū)1萬多農(nóng)牧民進(jìn)行了易地搬遷和集中定居。不僅減輕了祁連山生態(tài)的承載壓力，并使農(nóng)牧民過上了現(xiàn)代生活。

　　44歲的金德富笑言自己是馬蹄寺鄉(xiāng)為數(shù)不多率先“背叛”草原的藏人，因此還被草原上的家人和親朋輪番批判。但離開草原后如魚得水的滋潤生活，逐漸改變了此前身邊人的一些“偏見”，甚至有不少人效仿這種定居生活。

　　在金德富百余平米的家里，囊括了各種先進(jìn)家電和時(shí)尚家具，墻壁上懸掛的藏式圖案和一些藏飾品，彰顯著其現(xiàn)代生活里的“草原信仰”。

　　“傳統(tǒng)游牧民族離開草原是冒險(xiǎn)的決定，但正是定居生活才救了母親一命”，2011年起“棄牧經(jīng)商”的金德富談到草原和都市生活的對(duì)比時(shí)感慨頗多，“我的母親近些年相繼患急性闌尾炎和膽囊炎，如果在得不到及時(shí)救治的茫茫草原，只能聽天由命；但在城鎮(zhèn)里就不同，她現(xiàn)在很健康”。

　　中共張掖市委書記毛生武接受媒體專訪時(shí)表示，盡管游牧民的定居對(duì)祁連山生態(tài)恢復(fù)有積極的促進(jìn)意義，但也不會(huì)“走極端”，如果牧民們都搬離祁連山區(qū)，今后誰來保護(hù)林區(qū)？“只要是在生態(tài)承載范圍內(nèi)，還是要尊重愿意留守的游牧民的選擇?！?完)

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