楊英杰：中國道路只有在黨的領導下才能繼續(xù)推進

　　中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)血雨腥風的革命歲月、篳路藍縷的建設年代、跌宕起伏的改革開放新時期，而不斷探索出的一條唯一適合中國國情、能夠引領中華民族走向偉大復興的道路。這條道路，曲折坎坷、山重水復，承載著復興中華文明的歷史使命，內蘊理論自信、制度自信、文化自信為其精神元素，在其創(chuàng)設者——中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，愈益光明廣闊，充滿無限的憧憬。

　　走中國特色社會主義道路 是歷史和人民的選擇

　　回溯中國近代史，19世紀中葉以后，特別是清朝末年，可以說是中國歷史上從未有過的“三千年大變局”，自春秋戰(zhàn)國時代以后，出現(xiàn)了第二次大規(guī)模的禮崩樂壞。數(shù)千年的君主專制遭遇西方列強堅船利炮的不斷轟擊瓦解，很快分崩離析。無數(shù)仁人志士經(jīng)過深刻反思，最終發(fā)現(xiàn)，是僵化腐朽的制度而不是別的什么因素導致了清王朝的覆滅，決定了中國歷史周期率的不斷上演。由此，清末民初的中華大地成了各種主義和思潮的試驗田。維新、共和、君主立憲、國粹主義、無政府主義、早期社會主義等等，種種思潮互相激蕩。

　　其時，國弱民貧，以“物競天擇、適者生存”為核心理念的進化論進入中國，迅速傳播，乃成就一場顛覆性的革命變革。杜亞泉在民國初年如此評說：“生存競爭之學說，輸入吾國以后，其流行速于置郵傳命，十余年來，社會事物之變遷，幾無一不受此學說之影響?！鄙鐣_爾文主義一下揪住期盼富國強兵的五四知識分子內心最柔弱處，但第一次世界大戰(zhàn)中西方列強之種種惡行與其所宣揚的“自由民主平等博愛”之嚴重背離，深深警醒了中國的優(yōu)秀士人；更加之中國傳統(tǒng)文化中對大同理想社會之追求所依托的儒家思想經(jīng)過五四暴風驟雨般的清洗，其純粹本真的面目依然緩慢而堅定地占據(jù)著一直挺立于改革思潮潮頭的優(yōu)秀知識分子內心世界，由此，從清末民初至五四時期，中國知識分子經(jīng)歷了一個巨大的思想轉變：從相信優(yōu)勝劣敗的社會達爾文主義轉向了尋求自由平等充滿了理想主義精神的新社會。

　　也就是在這個歷史關節(jié)點，馬克思主義傳入中國，馬克思主義之所以能傳入中國并迅速被先進知識分子所接納，一方面是馬克思主義對未來社會的愿景和展望符合當時知識分子的內心渴望和要求，更為關鍵的是馬克思主義為這個新社會的實現(xiàn)路徑提供了科學的理論支撐。馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)——剩余價值理論和唯物史觀，前者說明了資本主義不平等的根源及其最終走向滅亡的必然性，后者則從社會基本矛盾運動規(guī)律來考察國家發(fā)展之道，應用于當時之中國，就是只有人民起來革命，推翻三座大山的統(tǒng)治，建立社會主義所有制和人民民主國家政權，才能實現(xiàn)人民解放、民族獨立、國家富強和人民富裕?？梢哉f，馬克思主義是科學回答和解決近代中國主要矛盾的正確理論，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的先進分子選擇馬克思主義并不斷使之中國化乃是歷史的必然。

　　在馬克思主義中國化的偉大歷史進程中，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義中國化既一脈相承又與時俱進的發(fā)展規(guī)律和理論品質。第一次歷史性飛躍，主要解決了在半殖民地半封建的中國進行什么樣的革命、怎樣進行革命這一根本問題，成功開辟了中國新民主主義革命道路，并初步探索了社會主義建設道路，形成了毛澤東思想這一偉大理論成果。第二次歷史性飛躍，主要解決了在社會主義初級階段的中國，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，實現(xiàn)什么樣的大國治理、怎樣治理等重大理論和實際問題，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平大國治理思想在內的中國特色社會主義理論體系。

　　中國特色社會主義道路，就是滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延文脈之中，不斷通過制度變遷實現(xiàn)馬克思主義中國化而逐漸形成的一條引領中華文明走向復興未來的通衢大道，是歷史和人民的選擇，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。

　　中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征

　　黨的十八大以來，習近平總書記提出并反復強調一個重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征?！边@一重要論斷，從中國特色社會主義本質特征的高度強調了黨的領導的極端重要性，使我們對社會主義本質的認識達到了一個新的高度，提升到一個新的境界。

　　1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征這一重大論斷，是對鄧小平社會主義本質論的根本發(fā)展，旗幟鮮明、理直氣壯地指出了中國特色社會主義特就特在中國共產(chǎn)黨的領導上，特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其領導力量、實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內在聯(lián)系上，特就特在這四者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上。在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義；在當代中國，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導；堅持中國共產(chǎn)黨的領導，就必須走中國特色社會主義道路。

　　中國特色社會主義是在黨的領導下開創(chuàng)和發(fā)展起來的，也只有在黨的領導下才能繼續(xù)推進。正如習近平總書記所強調的：辦好中國的事情，關鍵在黨；進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務，關鍵在黨；奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利，關鍵在黨；實現(xiàn)中華民族偉大復興，關鍵在黨?？傊阎袊厣鐣髁x這篇大文章繼續(xù)寫好、寫精彩，關鍵在黨。

　　中國特色社會主義區(qū)別于歐美資本主義的最本質處，就在于基于不同文化傳統(tǒng)積淀形成的民族基因所決定的道路之選擇不同，目的的實現(xiàn)方式迥異。而保證我們道路正確性的來源，一是馬克思主義作為我們黨的指導思想的科學性真理性，表現(xiàn)為這一理論體系的開放性和自足性，由此而有馬克思主義中國化的與時俱進；二是在馬克思主義理論指導下的中國特色社會主義制度的不斷完善，包括人民代表大會制度這一根本政治制度和中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，也包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各領域的制度安排、體制機制，等等。

　　中國共產(chǎn)黨的領導與中國特色社會主義道路、理論、制度是一個統(tǒng)一的不可分割的整體，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是基于其歷史形成的領導地位，而其領導地位的形成固然有其先進理論武裝下的為中華民族整體利益和全體人民福祉，不惜拋頭顱灑熱血的一代代中國共產(chǎn)黨人的前赴后繼之原因，基于數(shù)千年中華文明積淀基礎之上而成為民族基因的文化歷史認同，更是中國共產(chǎn)黨領導地位之歷史文化自信的根本來源和保證。新的歷史條件下能否進一步提升中國共產(chǎn)黨的領導水平和執(zhí)政水平，已成為新時期全面從嚴治黨成效如何的重要檢驗。

　　中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨領導人民開創(chuàng)的；中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨的指導思想和行動指南；中國特色社會主義制度包括根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度，黨的領導都處于核心地位。沒有黨的領導，中國特色社會主義的道路、理論、制度將不復存在。

　　習近平總書記強調，打鐵還得自身硬。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。面臨“四大考驗”“四種危險”，我們要時刻牢記，黨的先進性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠擁有。實施全面從嚴治黨，不斷增強中國共產(chǎn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，才能堅持中國特色社會主義道路不動搖，才能既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。

　?。ㄗ髡撸褐醒朦h校《學習時報》副總編輯）

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