加快構建中國特色哲學社會科學的意義

　　為什么西方的理論總不能解釋中國的實踐,對中國事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領?為什么新自由主義的理論預測,總是在中國經(jīng)濟社會的發(fā)展面前成為笑柄?那是因為西方的理論基于完全不同的根源性社會發(fā)展脈絡,無法把握中國社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　中國的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國、理解中國。中國哲學社會科學工作者有責任把中國介紹給世界,讓世界理解一個變化發(fā)展中的中國。我們應該圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

　　中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學社會科學立足本來、吸收外來、面向未來,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國人民需要共同的理想信念,這就需要哲學社會科學為我們拓展和升華理想的視野;社會成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學社會科學為我們梳理澄清人生觀和價值觀。

　　如果說過去我們在跟跑中還能夠通過參照別人的理論,勉強踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領跑時,就必須有自己領先于世界的哲學社會科學,才能為人類作出更大的貢獻。

　　2016年5月17日,習近平總書記在京主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話,提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須高度重視哲學社會科學。習近平總書記指出,新形勢下,我國哲學社會科學地位更加重要、任務更加繁重。他期望一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學立論、建言獻策,擔負起歷史賦予的光榮使命。

　　近日,中共中央印發(fā)的《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》強調(diào),堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須加快構建中國特色哲學社會科學。

　　一年過去了,重溫習近平總書記的講話,作為哲學社會科學工作者,我們更感到責任重大、使命光榮。

　　習近平總書記指出,人類社會每一次重大躍進,人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。面對經(jīng)濟全球化百舸爭流的圖景與大勢,面對中華民族偉大振興的夢想與前景,面對人類文明進步和構建人類命運共同體的愿景,更加凸顯了加快構建中國特色哲學社會科學的重要歷史意義和時代價值。可以說,沒有繁榮發(fā)展的中國特色哲學社會科學,中華民族振興的偉業(yè)就是不完整的;沒有能夠比肩或領先于世界水平的中國特色哲學社會科學,也很難確證中國崛起的世界歷史意義。

　　首先,只有加快構建中國特色哲學社會科學,才能真切地總結中國實踐、描述中國經(jīng)驗。加快構建中國特色哲學社會科學,要立足中國特色社會主義的偉大實踐;同時,有了真正有中國特色的哲學社會科學,我們才能真正理解中國人民在走中國特色社會主義道路中所經(jīng)歷的探索、選擇、超越和創(chuàng)新。為什么西方的理論總不能解釋中國的實踐,對中國事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領?為什么新自由主義的理論預測,總是在中國經(jīng)濟社會的發(fā)展面前成為笑柄?那是因為西方的理論基于完全不同的根源性社會發(fā)展脈絡,無法把握中國社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯。作為一個文明古國,中國曾經(jīng)有過輝煌的歷史,因而也有自成體系的文化自述表達體系或話語方式。但是,由于近代以來的落伍,國家陷于積貧積弱的狀態(tài),幾乎落入喪失獨立、任人宰割的境地,中國人開始學著用別人的話來表達自己。當然,學習外來的話語沒有什么不好,但是不能忘記自主表述的能力;可是,有些人學長了,似乎忘了表達自己話語的能力,丟失了自我創(chuàng)設話語的生產(chǎn)力。好在中國文化有著悠久的傳統(tǒng),有著深厚的歷史根基,中國人民有著強勁的韌性,不斷尋求中華民族復興的光榮與夢想。作為一個擁有世界五分之一人口13億之眾的大國,作為一個有自己文明范式的國家,當代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這是前無古人的實踐,既承擔著中華民族偉大復興的任務,也在與世界人民一起尋求著人類文明前行的方向。這就需要我們用一種基于中華民族根源性的話語生成方式,吸收外來優(yōu)秀成果并將其變成可用材料,構建我們自己的哲學社會科學,并用富有中國特色的哲學社會科學總結當代波瀾壯闊且激動人心的中國實踐,描述讓國人驕傲且為世人矚目的中國經(jīng)驗。

　　其次,只有加快構建中國特色哲學社會科學,才能有效地運用中國智慧、提供中國方案。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具,是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質,體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平,既取決于自然科學發(fā)展水平,也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。一方面,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導發(fā)展著的實踐。在這個過程中,哲學社會科學具有不可替代的重要地位,哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。另一方面,中國特色社會主義偉大實踐所造就的事業(yè),不僅是一個原本落后的大國奇跡般的崛起,而且也是一個文明古國鳳凰涅槃般的復興。與此同時,中國的探索是世界五分之一人口大國的探索,更加具有普遍的世界意義。從大歷史和全球的視角看,中國的當代發(fā)展也可以看作是在為當前徘徊不前、具有不確定性的世界探索新的發(fā)展理念和路徑,這種探索所提供的方案對世界有很好的參照價值,而且體現(xiàn)著深邃的中國智慧。中國的和平發(fā)展理念,倡導相互尊重、合作共贏、共同發(fā)展,努力構建人類命運共同體。這一切都越來越多地獲得了世界的理解和認同。中國的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國、理解中國。中國哲學社會科學工作者有責任把中國介紹給世界,讓世界理解一個變化發(fā)展中的中國。我們應該圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。中國的迅速發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局,中國和世界都需要不斷創(chuàng)新的哲學社會科學加以引導。這個急劇變化的時代“是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代”,“是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”。面對世界性和時代性問題,中國也應該運用中國智慧、體現(xiàn)中國擔當,提供中國的解決方案,讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“學術中的中國”、“理論中的中國”、“哲學社會科學中的中國”,讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。

　　再次,只有加快構建中國特色哲學社會科學,才能廣泛地凝聚中國精神、聚集中國力量。加快構建中國特色哲學社會科學,目標就是推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。要推動中國特色社會主義事業(yè),就需要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極力量,為實現(xiàn)“兩個百年目標”,全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮斗。這也需要哲學社會科學的創(chuàng)新與發(fā)展。中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學社會科學立足本來、吸收外來、面向未來,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國人民需要共同的理想信念,這就需要哲學社會科學為我們拓展和升華理想的視野;社會成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學社會科學為我們梳理澄清人生觀和價值觀。一個國家的認同往往基于這個國家的共同理想和奮斗目標,中國特色哲學社會科學不僅可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和道德規(guī)范系統(tǒng)地提升并且傳遞下去,為全體國民構建一個共同的精神家園,而且可以通過把新的奮斗目標——如國家的富強、民族的復興、社會的發(fā)展——傳遞給全體人民,把人民引向共同的追求。為此,我們必須堅持人民是歷史創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本觀點和立場,樹立為人民做學問的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實踐創(chuàng)造,回應人民的關切,自覺把個人學術追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。作為哲學社會科學工作者,必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民,哲學社會科學就失去繁榮發(fā)展的基礎,也失去繁榮發(fā)展的動力,更沒有繁榮發(fā)展的正確目標。脫離了人民,哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　最后,只有加快構建中國特色哲學社會科學,才能更好地鍛造中國話語、講好中國故事。如果說過去我們在跟跑中還能夠通過參照別人的理論,勉強踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領跑時,就必須有自己領先于世界的哲學社會科學,才能為人類作出更大的貢獻。習近平總書記認為,哲學社會科學的特色、風格、氣派,是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是成熟的標志,是實力的象征,也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學社會科學大國,但目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。只有透徹研究中國,才能找到表達中國的話語體系;只有懂得了文化傳播的規(guī)律,才能有效地講好故事;只有透徹地了解世界,才能以世界能夠理解的方式介紹中國。我們要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關懷人類、面向未來的思路,既體現(xiàn)繼承性、民族性,也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性,還體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求,努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果,著力構建充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系,向世界講好中國故事,提升中國的文化軟實力。

　　加快構建中國特色哲學社會科學,是哲學社會科學工作者的責任和使命,我們必須投身中國特色社會主義火熱的實踐之中,回答人民群眾實踐中提出和遇到的問題,才能真正立時代潮頭、發(fā)思想先聲。問題是時代的聲音。作為學者不能只是困于書齋,必須有強烈的問題意識,認識到問題是一切科學研究的邏輯起點。增強問題意識,堅持問題導向,是探索中國特色社會主義道路的必然要求。所謂哲學社會科學工作者的問題意識,就是必須有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺。樹立問題意識,從認識論的方面看,就是要實事求是,一切從實際出發(fā);從實踐的角度講,就是做到有的放矢,不講空話,根據(jù)問題的性質來思考我們的工作思路、辦法和步驟。實際上,樹立問題意識具有重要方法論意義,學術界務必堅持求真務實的科學態(tài)度,建立理論與實踐的聯(lián)動機制,消除對當代中國實踐的諸多誤區(qū)和盲區(qū),扎實推進哲學社會科學創(chuàng)新體系建設。

　　(作者系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心、北京外國語大學教授;本文為全國文化名家暨“四個一批”人才自主選題項目“中國話語體系的構建與文化影響力研究”階段性成果)

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