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揭大同沙嶺北魏墓葬壁畫(huà)摹制全過(guò)程找回失落的歷史

?？诰W(wǎng)　http://6chong.cn　時(shí)間：2018-01-16 15:29

　　“克隆”壁畫(huà)找回失落的歷史

　　揭秘大同沙嶺北魏墓葬壁畫(huà)摹制全過(guò)程

　　克隆，或許，用此來(lái)形容壁畫(huà)摹制不完全準(zhǔn)確，但卻找不到更好的詞來(lái)精準(zhǔn)表述——因?yàn)楫?dāng)你駐足大同沙嶺北魏壁畫(huà)摹制品前時(shí)，它和真跡驚人地相似，而這是考古技術(shù)和美術(shù)技藝完美結(jié)合誕生的。1月12日，“另一個(gè)世界的想象——大同沙嶺7號(hào)北魏墓葬壁畫(huà)與云岡石窟藝術(shù)展”在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館展出，很多考古、美術(shù)界專家學(xué)者在看到這些壁畫(huà)的復(fù)制品后，幾乎個(gè)個(gè)驚嘆：“了不起”。

　　那么，這些壁畫(huà)究竟是如何被“克隆”的？

　　讓壁畫(huà)保存下來(lái) 是探索，更是搶救

　　1600年前，從大興安嶺深處走出，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)百年而得天下的拓跋鮮卑，帶著滿身的粗狂氣息建立了北魏王朝，在昔日的平城(今大同)定都。在大同扎根的近百年時(shí)間里，北魏走過(guò)了從部落聯(lián)盟到封建國(guó)家的歷程。盡管地上地下留存了若干北魏文化遺產(chǎn)，讓世人看到了北魏的壯美，但這段最接近當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、最接地氣的歷史資料在哪里，一直困擾著研究者。直到大同沙嶺7號(hào)墓葬壁畫(huà)的出土。

　　沙嶺北魏墓地位于大同御河之東、沙嶺村東北約1公里的高地上，12座北魏墓葬共出土文物200余件，其中一座磚石墓保存有精美壁畫(huà)且有文字紀(jì)年，這就是后來(lái)馳名中外的7號(hào)墓——它也是沙嶺北魏墓地獲得“2005年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的一張王牌。墓室內(nèi)的北魏壁畫(huà)，集中展現(xiàn)了拓跋鮮卑對(duì)另一個(gè)世界的生活和靈魂安置，與同是北魏開(kāi)鑿的云岡石窟對(duì)往生世界的想象交相呼應(yīng)。

　　雖說(shuō)沙嶺北魏墓葬壁畫(huà)極其珍貴，但文博工作者都知道，墓葬壁畫(huà)保護(hù)是世界性的難題，在這13年的時(shí)光里，由于壁畫(huà)原址無(wú)法切斷地脈，如今壁畫(huà)顏色幾乎脫盡，不復(fù)當(dāng)年出土?xí)r鮮艷。珍貴壁畫(huà)的搶救性保護(hù)是一項(xiàng)急迫的工作。伴隨著山西彩塑壁畫(huà)研究保護(hù)中心落地云岡，云岡石窟研究院院長(zhǎng)張焯也在不斷思考，怎樣才能讓壁畫(huà)保存下來(lái)，甚至“永生”。

　　2015年，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范大學(xué)副教授姚智泉在大同鼓樓東街開(kāi)了個(gè)壁畫(huà)博物館，展示用“摹制法”創(chuàng)制的寺觀壁畫(huà)，張焯聽(tīng)說(shuō)后就趕緊去找到姚智泉，與其交流了對(duì)復(fù)制墓葬壁畫(huà)的看法?！皬?fù)制墓葬壁畫(huà)？我們從來(lái)沒(méi)干過(guò)，也沒(méi)想做過(guò)，這是件有挑戰(zhàn)的事情?！睆堨滔胍獙?shí)現(xiàn)讓壁畫(huà)“永生”，姚智泉?jiǎng)t意識(shí)到參與的是一項(xiàng)意義重大的工作，兩位喜歡挑戰(zhàn)的人一拍即合。

　　其實(shí)，從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，是張焯的使命感在“作祟”，作為云岡石窟的“掌門(mén)人”，他深知公眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的渴求，對(duì)于古代世界的探尋和求知，所以，他希望能為沙嶺墓壁畫(huà)提供一個(gè)展示的空間，讓公眾近距離感知北魏時(shí)間、平城歲月。

王雁卿（右一）和畫(huà)師研究細(xì)節(jié)。圖片由云岡石窟研究院提供

　　科技考古手段做支撐 1:1還原壁畫(huà)內(nèi)容

　　為了保留壁畫(huà)的本真，姚智泉團(tuán)隊(duì)使用了壁畫(huà)“摹制”技藝，也就是先做一個(gè)與當(dāng)時(shí)歷史年代、所用材料相同的墻體，然后再在上面搞創(chuàng)作。如果你有機(jī)會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)看到“克隆”好的壁畫(huà)，肯定會(huì)被其逼真、細(xì)微所折服，那些散發(fā)著泥土味道，滲透著礦物質(zhì)原料的壁畫(huà)，似乎依舊保存著歷史的溫度。

　　起初接到這項(xiàng)任務(wù)，姚智泉想到了三個(gè)問(wèn)題。“畫(huà)什么？怎么畫(huà)？壁畫(huà)載體的地仗層怎么做？”為了解決這三大難題，他可謂絞盡腦汁，因?yàn)楸蔽弘x我們太遠(yuǎn)，尤其是在繪畫(huà)藝術(shù)上，沒(méi)有任何參考。最后，云岡石窟研究院數(shù)字中心采用了多類型全方位空間信息測(cè)量手段，對(duì)墓葬進(jìn)行測(cè)繪，并且用激光三維掃描技術(shù)對(duì)墓葬整體進(jìn)行高精度三維信息測(cè)量與采集?！跋韧ㄟ^(guò)高清掃描，然后再對(duì)壁畫(huà)地仗層的材質(zhì)進(jìn)行取樣分析，比如是用什么石灰做成，里面摻雜哪些材料，接下來(lái)我們就會(huì)收集這些材料，做成一模一樣的地仗層。”

　　其實(shí)，這才是“摹制”技術(shù)的第一步，緊接著，還得分析壁畫(huà)上繪圖所采用的顏料，“沙嶺墓壁畫(huà)是紅、黑、藍(lán)三種色彩，你得分析到底用的是自然染料還是礦物質(zhì)染料?！边@些工作，就是做壁畫(huà)的基礎(chǔ)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)，分析壁畫(huà)的圖像信息、藝術(shù)信息、材料信息，力求打造出的壁畫(huà)，從質(zhì)感、材料、肌理以及歷史厚重感上，都最大限度地接近原作。

　　從2015年開(kāi)始到2017年年底完工，一畫(huà)就是兩年之久，這應(yīng)該是姚智泉工作生涯中最難攻堅(jiān)的一個(gè)課題，但他卻與團(tuán)隊(duì)成員樂(lè)此不疲。“我覺(jué)得這是一件造福子孫后代的事情，能讓我們的傳統(tǒng)文化保存下來(lái)?！惫糯诋?huà)的保護(hù)是個(gè)世界難題，原址保護(hù)的話，條件有限，壁畫(huà)色澤會(huì)逐漸脫落甚至消失。國(guó)際上也在采用壁畫(huà)切割的方法，把壁畫(huà)放到博物館里，可是切割后有些信息會(huì)丟失，壁畫(huà)內(nèi)容就不完整?；蛟S你會(huì)說(shuō)，用相機(jī)拍下來(lái)唄，可是電子數(shù)據(jù)固然可以讓壁畫(huà)永存，但那可視不可摸，于公眾而言，也是一種遺憾。如今，這個(gè)兩難的難題，通過(guò)壁畫(huà)“摹制”方法基本解決了。

　　要想1:1還原壁畫(huà)內(nèi)容，可不僅僅是靠畫(huà)家臨摹那么簡(jiǎn)單。在最初的實(shí)踐過(guò)程中，畫(huà)師們可沒(méi)少受打擊，因?yàn)樗麄儗?duì)歷史信息不了解，很多畫(huà)作都不準(zhǔn)確，沒(méi)辦法接近真跡。對(duì)此，云岡石窟研究院專門(mén)成立了由院長(zhǎng)張焯、信息資料室主任王雁卿以及大同市文物考古研究所專家組成的專家組，對(duì)畫(huà)稿進(jìn)行把關(guān)指導(dǎo)，為“摹制”團(tuán)隊(duì)提供考古學(xué)和北魏歷史研究方面的學(xué)術(shù)支撐。

　　很多人都好奇，考古人跟畫(huà)師該怎么合作？對(duì)此，王雁卿告訴記者，要把畫(huà)師“培養(yǎng)”成考古人?！笆紫?，畫(huà)師們每天要寫(xiě)工作日志，就像考古日志一樣，把每天的工作內(nèi)容、繪制技法都記錄下來(lái)，對(duì)于日后工作是一種探索。其次，就是讓畫(huà)師們從畫(huà)線稿開(kāi)始?！彼f(shuō)，“其實(shí)，在畫(huà)師繪制前期，云岡石窟研究院信息中心已經(jīng)把壁畫(huà)的各類信息采集回來(lái)，比如一個(gè)器物的大小、在壁畫(huà)上的精準(zhǔn)定位等，為日后繪制提供了基礎(chǔ)支撐。

　　上千年前的北魏究竟是什么樣？人們過(guò)的究竟是怎樣的生活？雖說(shuō)沙嶺北魏壁畫(huà)提供了一些生活模板，但卻也留下很多待解之謎?！斑@組壁畫(huà)蘊(yùn)含的信息太豐富了。墓主人宴飲圖，從服裝到使用的器物，再到助興的樂(lè)舞樂(lè)伎，這些信息都要精準(zhǔn)；在墓主人出行圖中，還有各類車的出現(xiàn)。畫(huà)師們對(duì)這些都不了解，我們前期就要給他們找資料，或者說(shuō)找墓葬中曾經(jīng)出土過(guò)的實(shí)物，領(lǐng)著他們?nèi)ゴ笸┪镳^等地看，讓他們有一種代入感，這樣繪制出來(lái)的圖像才能準(zhǔn)確?！蓖跹闱涑浞职l(fā)揮了考古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶刭|(zhì)，按照壁畫(huà)中的不同題材進(jìn)行分工，有人負(fù)責(zé)服飾，有人負(fù)責(zé)車，有人負(fù)責(zé)北魏器物，比如墓主人用的酒具、酒壺、儀仗隊(duì)手持的器物等。“很具象，很復(fù)雜，得不停地查閱資料，從北魏延續(xù)到唐、漢時(shí)期，要找到類似的圖片提供給畫(huà)師，他們才好對(duì)照壁畫(huà)上的實(shí)景繪制出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還得不停地修正?！蹦弥L制好的線圖，畫(huà)師們趴在放大數(shù)倍的壁畫(huà)圖像前仔細(xì)對(duì)比，在研究的基礎(chǔ)上復(fù)制、臨摹。8幅大體量的壁畫(huà)三易其稿，對(duì)于王雁卿來(lái)說(shuō)，這是塊硬骨頭，但她和團(tuán)隊(duì)成員及畫(huà)師們通力合作，硬生生地將其啃了下來(lái)。

　　不少專家看到摹制的壁畫(huà)后，都贊不絕口，在他們看來(lái)，這種壁畫(huà)“重生”，不僅為文物保護(hù)工作提供了可示范的模板，“克隆”后的壁畫(huà)更能真實(shí)反映原來(lái)壁畫(huà)的信息，為廣大美術(shù)愛(ài)好者和從業(yè)者提供了學(xué)習(xí)研究的范本，可謂一舉多得。

　　“克隆”壁畫(huà)后的意外收獲讓考古人有了新的認(rèn)識(shí)

　　如今，摹制的沙嶺北魏壁畫(huà)成功地展現(xiàn)在世人面前，這是考古技術(shù)與美術(shù)技藝的一次嘗試和突破。但是，從考古層面來(lái)說(shuō)，這次壁畫(huà)摹制過(guò)程，也為考古人帶來(lái)了意外收獲，為之前一些“懸疑”的考古難題，找到了答案。

　　“通常，在描繪出行圖的壁畫(huà)中，我們都會(huì)把最前面一排的人叫做‘導(dǎo)騎’，大家普遍認(rèn)為這就是一眾開(kāi)路的士兵。但是這次在繪制壁畫(huà)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這些士兵手上都拿著一個(gè)圓形的東西，仔細(xì)辨認(rèn)之后，原來(lái)是陶鼓，所以這些士兵不是單純的‘導(dǎo)騎’，而應(yīng)該是‘騎吹’，就是古代軍中的馬上器樂(lè)合奏。換句話說(shuō)，這些人就是一邊開(kāi)道，一邊鳴笛，也就是告訴人們，身份顯貴的人來(lái)了，大家要回避，充分彰顯了墓主人的身份?！蓖跹闱浜蛨F(tuán)隊(duì)的成員還發(fā)現(xiàn)了很多類似的細(xì)節(jié)，比如，在一些博物館里，總能看到馬俑，那些用陶制作的馬屁股上大多會(huì)有個(gè)洞，考古專家說(shuō)這種情況叫“寄生”，就是會(huì)有個(gè)東西插在馬的屁股上，但這只是專家們的一種猜測(cè)，“寄生”的器具到底是什么，在考古中并沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)。不過(guò)王雁卿卻在“出行圖”的壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)，北魏時(shí)期的馬屁股上插著像掃帚一樣的東西，所以他們猜測(cè)，有可能“寄生”的器具是有機(jī)物，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，出土?xí)r已經(jīng)消失了。

　　在開(kāi)展儀式上，北京大學(xué)考古與文博學(xué)院教授齊東方就說(shuō)，沙嶺北魏壁畫(huà)填補(bǔ)了北魏早期考古沒(méi)有出現(xiàn)壁畫(huà)墓的空白。在王雁卿3年來(lái)的觀察和研究來(lái)看，壁畫(huà)中還透露出了很多寶貴的信息。就以“出行圖”壁畫(huà)中的車具來(lái)說(shuō)，人們發(fā)現(xiàn)了“軺(yao二聲)車”的后面插著6個(gè)旒(liu二聲)，也就是旗子，是墓主人身份的象征?；蛟S在很多人看來(lái)，這個(gè)車沒(méi)什么特別的，但是著名考古學(xué)家孫機(jī)先生曾經(jīng)專門(mén)寫(xiě)過(guò)關(guān)于軺車的文章，里面出現(xiàn)了漢唐時(shí)期的資料，卻沒(méi)有北魏的資料，這組壁畫(huà)就能夠證明，其實(shí)早在北魏時(shí)期，就有這樣的車存在。對(duì)此，王雁卿的感受可以用欣喜來(lái)形容：“北魏平城時(shí)期，不管是實(shí)物還是圖像資料，之前都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣的車，通過(guò)此次摹制壁畫(huà)，我們進(jìn)行考證和研究，終于證實(shí)這一寶貴發(fā)現(xiàn)。”

　　當(dāng)你漫步在一幅幅壁畫(huà)面前仔細(xì)觀摩時(shí)，眼前的人物似乎鮮活起來(lái)，墓主人端坐堂前與賓朋把酒言歡，周遭環(huán)肥燕瘦的藝伎翩翩起舞，好不熱鬧。一組壁畫(huà)，浮現(xiàn)出了北魏早期的文化生態(tài)模式，這是考古的魅力所在。但是，如果沒(méi)有“摹制”技術(shù)，這些記錄歷史的壁畫(huà)無(wú)法重生，并且無(wú)法走出深閨，原汁原味地呈現(xiàn)。這一刻，值得紀(jì)念。