?？诖笈d龍普明寺：七百年前的愛情故事在此流傳

　　原標(biāo)題：大興龍普明寺

　　七百年前的愛情故事在此流傳

古色古香的牌坊上寫明了桂林坊重建于1994年。在海南文史專家梁統(tǒng)興編著的《瓊史百問》一書中，記錄了大興龍普明寺的故址在今府城鎮(zhèn)桂林坊。

　　在美舍河流域周邊，散落著許多寺廟建筑。它們曾經(jīng)或輝煌、或傳奇，任意提起一個都有講不完的皇家貴胄、高僧騷客的精彩故事。

　　如今，這些寺廟經(jīng)過時光雕刻，連許多土生土長的老海口人都不知其蹤，它們撇去人世繁華，就那樣靜靜俯首于天地之間。

　　海南專家學(xué)者表示，曾在美舍河流域中游位置的大興龍普明寺，是海南歷史上唯一的皇家佛寺、嶺南最大的禪林。但如今不僅沒了曾經(jīng)的輝煌，甚至消失不見。后人無從挖掘念想，只能追憶大興龍普明寺的傳奇故事、輝煌過往。

　　結(jié)緣

　　元朝準(zhǔn)皇帝流放瓊州

　　老百姓很喜歡聽灰姑娘與王子的愛情故事。在?？谏盍?0年的資深瓊劇票友李偉寧告訴記者，由海南省文化藝術(shù)學(xué)校實驗瓊劇團演出的《青梅與王子》是一部新創(chuàng)傳奇愛情瓊劇，再現(xiàn)了落難皇帝元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾與瓊州民間女子的愛情故事，瓊劇演員們真摯淳樸的表演讓他熱淚盈眶。

　　出于好奇，記者在網(wǎng)絡(luò)上觀看口碑極好的該劇。整劇共分為初遇、隱忍、投緣、婚變、醒悟和牽手六場，主要講述了元代落難王子圖帖睦爾與定安姑娘青梅可歌可泣的感人愛情故事，該劇因其藝術(shù)獨特性和藝術(shù)性獲得了南海文藝獎戲劇類二等獎。

　　“因為《青梅與王子》，很多市民朋友才了解圖帖睦爾，從而了解在700年前，他在海南發(fā)生的傳奇故事?！?李偉寧說。

　　然而，新編歷史瓊劇《青梅與王子》與大興龍普明寺又有何關(guān)聯(lián)呢？

　　除了明昌塔、天寧寺、文峰塔、大悲閣等聞名遐爾的寺廟外，很多人并不知道，海南歷史上曾經(jīng)也有過令人嘆為觀止的大型佛寺禪林，甚至位列華南之冠，就是海南歷史上唯一的皇家佛寺、曾是嶺南最大的禪林——大興龍普明寺。這是海南唯一一個由被流放到海南的皇帝親手創(chuàng)建的寺院。

　　僻處南疆海隅、遠(yuǎn)離中原王朝的海南島，為什么會有皇家禪林？這座寺廟因何而建？又因何而廢？為何能綿延數(shù)百年的旺盛香火？

　　說起大興龍普明寺的故事，必須要提到的人物是圖帖睦爾。

　　在漫長的中國歷史上，唯一曾到過海南島的大一統(tǒng)王朝皇帝只有元文宗孛兒只斤·圖帖睦爾。彼時他還只是一名親王，是元武宗次子，大德八年（1304年）出生于漠北。

　　《元史》記載，元武宗去世后，其弟仁宗繼位并傳位己子英宗。為消除武宗苗裔對皇位的干擾，圖帖睦爾之兄和世瓎（后為元明宗）在仁宗統(tǒng)治時期已被勒令出鎮(zhèn)到遠(yuǎn)離大都的云南，中途起兵敗逃西北阿爾泰山。

　　英宗繼位后，“是時權(quán)奸貼木迭用事構(gòu)讒，離間宗親，近屬無所容”。至治元年（公元1321年）5月，圖帖睦爾遭人誣陷，英宗不辨清白即下詔“遷親王圖帖睦爾于海南”。

　　海南省地方志學(xué)會理事梁統(tǒng)興認(rèn)為，按照元朝法律，流刑“則南之遷者之北，北之遷者之南”。圖帖睦爾當(dāng)時身在大都，因此被英宗流放到海南。由此，圖帖睦爾與海南結(jié)緣，成為海南歷史上唯一曾經(jīng)來過的皇帝。

　　感恩

　　平安度過艱難歲月

　　圖帖睦爾剛到海南時，雖然是元武宗之子，但實際卻是因遭猜忌而被貶謫的失敗的皇位競爭者，身份十分敏感。因此他到了海南后，不得不稍避嫌疑，做出離群索居的樣子。在選擇宅邸時，圖帖睦爾沒有選在安置地瓊州府城內(nèi)，而是在城南選擇了一處宅邸。

　　由于篤信佛教，在瓊州路軍民安撫司、元帥府等軍政要員的資助下，圖帖睦爾在自己的宅邸里建了一座小小的佛寺——觀音閣，這里就成為圖帖睦爾的“潛邸”。

　　可惜的是，關(guān)于這座觀音閣的造型，查找到的史書或地方志上并沒有留下任何文字記載。但可以斷定的是，因為是一座被貶皇室小府邸里的家廟，又僻處南荒，規(guī)模必定不大。重要的是，后來的普明寺就是在這座觀音閣的基礎(chǔ)上興建而成。

　　在瓊州，圖帖睦爾還遇見了自己的夢中情人青梅，并將其納入潛邸，誕生了一段至今流傳的“皇子民女”的佳話。

　　入瓊?cè)旰?，低調(diào)蟄伏的圖帖睦爾迎來了人生的轉(zhuǎn)機。

　　至治三年（1323年）8月，元英宗在“南坡之變”中被弒。鎮(zhèn)守漠北的晉王也孫鐵木兒登上皇位，改元“泰定”。為緩解因英宗被弒所引發(fā)的一系列矛盾，泰定帝即位后便積極籠絡(luò)人心，將英宗朝時期被流放的官員諸王召回，“二十四人還京師”。遠(yuǎn)在海南的圖帖睦爾正是在這種大背景之下于泰定元年（1324年）被重新召回到大都。

　　當(dāng)年10月，圖帖睦爾被封為懷王。后幾經(jīng)周折，圖帖睦爾登基帝位。當(dāng)了皇帝的圖帖睦爾，也就是元文宗，開始效仿元朝諸帝，興建佛寺。

　　提到元代海南興建的寺廟，?？谑猩缈坡?lián)專職副主席蒙樂生表示，由于崇信佛教，自唐宋以來，元代海南佛寺數(shù)量持續(xù)增加。據(jù)統(tǒng)計，從數(shù)量上來看，元代新建寺廟17座，比宋代略有增加。據(jù)《瓊臺志》記載，這些寺廟和佛塔包括：大興龍普明寺、天寧寺、壽佛堂、延壽堂、天明堂、普庵堂等。另據(jù)海師大文學(xué)院教授、海南省地方志學(xué)會副會長李勃統(tǒng)計，元代海南寺廟共有30座。

　　圖帖睦爾為何要修建普明寺？

　　除了圖帖睦爾崇信佛教，還有一個不可忽視的因素，就是他是個念舊情的人，希望通過修建佛寺的方式感恩上天讓自己平安度過流放歲月。他與青梅的故事就是一個例證，而另一個例證則是撒迪。

　　圖帖睦爾出居海南時年僅17歲，未被正式封王，只是皇室一名普通成員，沒有正式宗王那樣的常侍官屬。更何況他出居海南又屬流放而非出鎮(zhèn)，因此他身邊的侍從不會太多。由于史料的匱乏，目前已知圖帖睦爾出居海南時的侍從人員只有1人，名撒迪。

　　另外，記者從《元史·文宗本紀(jì)》中發(fā)現(xiàn)文字記載，天歷元年（1328年）11月，圖帖睦爾曾對中書省臣回憶說：“朕在瓊州、建康時，撒迪皆從，備極艱苦，其賜鹽引六萬，俾規(guī)利以贍其家?！标P(guān)于撒迪，元史并沒有為他專門立傳，但此人在文宗朝非常活躍，其事跡散見于《元史》各紀(jì)、傳及表中。

　　此外，正德《瓊臺志》記載，撒迪在海南期間，曾在瓊州路下屬之瓊山縣縣城東建有壽佛堂、延壽堂和彌陀堂。尤其值得一提的是，撒迪在泰定元年（1324年）正月隨圖帖睦爾被召回后，又在泰定二年以廉訪僉憲的身份返回海南。

馬坡村入口，綠油油的田地很是吸引人。

　　建廟

　　規(guī)模雅麗冠于嶺海

　　謫居瓊州三年間，雖海南島自然環(huán)境十分惡劣，但圖帖睦爾并無任何的不適，故認(rèn)為這是佛祖在保佑。為了懷念自己在觀音閣度過的歲月，感謝上天的眷顧，圖帖睦爾即位之后便下令擴建觀音閣。他下旨改瓊州路軍民安撫司為乾寧軍民安撫司，并于天歷二年（1329年）九月“捐金鳩工，即瓊陽之勝地，建釋氏之精藍(lán)，又答天地祖宗昭貺，以介福于太皇太后，又以保其人焉?！?/p>

　　圖帖睦爾下令設(shè)立大興龍普明營繕提點所（又稱海南營繕提點所），并秩正四品，隸隆祥總管府，開始營建大興龍普明寺。至順元年（1330年）二月又將大興龍普明提點所改為營繕都司。

　　梁統(tǒng)興告訴記者，由于修建大興龍普明寺的工程十分浩大，海南民眾難以承受，官府的壓迫征供引起了百姓的不滿，乃至群起反抗。為了緩和矛盾，減輕海南民負(fù)，圖帖睦爾特別詔令湖廣行省臣玥璐不花督促海北海南宣慰司、乾寧軍安撫司建造普明寺。至順三年（1332年），又以閩海僉憲阿剌護世來長營繕事，任達(dá)魯花赤。

　　大興龍普明寺建成后，規(guī)模龐大。雖然沒有在任何史料中找到其具體的占地面積，但正德《瓊臺志》有所記載，稱建成后的大興龍普明寺“規(guī)模雅麗，冠于嶺?！薄＿@足以說明，這座皇家寺廟的規(guī)模之大。

　　同時，朝廷當(dāng)時還特命一代文豪、翰林學(xué)士虞集為此寺撰文。虞集不惜筆墨，寫了洋洋灑灑近千言的紀(jì)文，名為《大興龍普明寺記》。

　　元代海南佛教發(fā)展和興盛，涌現(xiàn)了四位著名的僧人，其中一位法號月林，擔(dān)任大興龍普明寺的主持。月林是澄邁保義都人，從小就聰明而領(lǐng)悟力很強，入山苦行修習(xí)佛學(xué)經(jīng)典后成為海南有名的高僧。圖帖睦爾在被貶海南期間，就與他結(jié)交相識，并賜給他很多“金楮幣（高保值、高價值紙幣）”，但他從來沒有用于私人，而是全部交給寺廟使用。50歲時月林涅槃，趺坐而化（佛教盤腿端坐時去世），被火化時形成了“五色舍利”。

　　大興龍普明寺自建成后，從元朝到明朝，一直香火旺盛。到了清朝中期，依然大體保存完好。乾隆十一年（1746年），瓊山縣知縣楊宗秉還曾倡捐募修。咸豐年間（1850—1861）被廢棄，至今遺跡已蕩然無存。

　　省委黨校原哲學(xué)系副教授李烈山表示，因年代久遠(yuǎn)，這座寺院很可惜沒有保留下來，世人知曉的故事和傳說也很稀少，但其曾經(jīng)是最大的禪林，香火鼎盛，門庭若市，這般的光景想想也是令人驚嘆不已。

　　爭議

　　遺址在哪

　　專家學(xué)者說法不一

　　?？谑懈堑貐^(qū)在歷史上曾是我省佛教文化中心，有不少的佛教寺院，但現(xiàn)存寥寥無幾，且都沒有什么大的影響。元代建于府城的“大興龍普明寺”，規(guī)模龐大、雄偉壯麗，一度冠于嶺海。大興龍普明寺自建成后，歷元明兩朝，至清代前期仍大體保存完好，而今卻蕩然無存。

　　大興龍普明寺現(xiàn)存的資料記載并不多，其具體位置更是難以確定，甚至許多老?？谌硕紵o從知曉。

　　在市博物館查找的《海南，古今佛教寺塔碑像》一書中，講述了圖帖睦爾曾流放海南，并將曾居住過的觀音閣改建為普明寺的過程，但普明寺的位置僅用“瓊山府城鎮(zhèn)南邊”概括；再者，在海南文史專家梁統(tǒng)興編著的《瓊史百問》一書中，較為詳細(xì)地記錄了圖帖睦爾為何在海南創(chuàng)建普明寺的原因，并寫大興龍普明寺的故址在今府城鎮(zhèn)桂林坊；第三，記者在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)資料時，發(fā)現(xiàn)多家媒體采用“近年來，經(jīng)海南專家學(xué)者考證，大興龍普明寺的舊址在府城鎮(zhèn)東南，南渡江邊的海航集團家屬樓的地塊上”；還有的則說是在南渡江邊的馬坡村里。另外，蒙樂生則表示或許在五公祠斜對面的汽車東站至省委黨校的位置，甚至面積會更大，古時曾有“嶺海之間蔚為奇觀”的說法……

　　記者試著用眼睛和腳步去尋找大興龍普明寺遺址，于是，按照專家學(xué)者的指點，在幾番細(xì)心尋找后，順著攀丹村經(jīng)過濱江路，終于尋訪到坐落于馬坡街的馬坡村。一走進村口，就被一片綠油油的菜地吸引了，有種“閑云野鶴，世外桃源”之感。70余歲的村民陳阿婆熱情地告訴記者，該村分為兩個隊，人口大約五六百人，村里現(xiàn)今有一座建了將近10年的公廟，每逢節(jié)慶之日都會邀請專業(yè)瓊劇演員唱戲表演，增添喜慶氛圍?！暗珡男〉酱螅瑥奈绰犨^父母和長輩提過大興龍普明寺。”她說。

　　順著陳阿婆的提示，記者在村里走走逛逛。馬坡村路面干凈，空氣舒暢。徑直往前走，就會發(fā)現(xiàn)平房與大廈同在，但卻不突兀。繼續(xù)詢問村里的老人，說是村里大多數(shù)人都聽說過大興龍普明寺?；蛟S，現(xiàn)今與世無爭的馬坡村，就是700年前的大興龍普明寺吧，那么寬廣，那么自由。

　　離開馬坡村，按照地圖上的指示，來回尋找，終于找到了與之相距將近4公里處的桂林坊。桂林坊坐落于博雅路附近的上丹幼兒園左側(cè)的小巷中，街上車水馬龍，熱鬧非凡。抬頭望去，古色古香的“桂林坊”三字刻在水泥門牌坊上，上邊還寫明了“公元一九九四年重建”。走近桂林坊，一座綠瓦紅墻的關(guān)帝廟很是吸引人，該廟管理者趙澤全說，桂林坊的關(guān)帝廟平常有很多信眾會前來拜祭，香火不錯。但提到大興龍普明寺，作為老?？谌说内w澤全也是不知其所以然，自打在桂林坊的關(guān)帝廟擔(dān)任管理者這么多年來，至今從未聽過大興龍普明寺的故事，更驚訝于大興龍普明寺的遺址或許就在桂林坊。

　　繞了桂林坊一圈，當(dāng)中的規(guī)模不大，現(xiàn)今已成了停車場，數(shù)十輛汽車井然有序地停在當(dāng)中，周邊是居民建筑，絲毫察覺不到700年前宏偉的樣子。然而，時過境遷那么多年，誰又能了解這些年桂林坊又曾發(fā)生了什么呢？

　　大興龍普明寺，在近700年的歷史中，曾經(jīng)輝煌，如今謙卑而寂寞地留在了世人的記憶之中，它作為佛教在中國傳播驛站的使命早已完成。寺也好，人也罷，不可能永遠(yuǎn)卓越，不可能永遠(yuǎn)輝煌，無論曾經(jīng)的具體位置在哪，倘若能夠完成應(yīng)該承擔(dān)的使命，不也就足夠了嗎？

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　　青梅與圖帖睦爾的故事

　　相傳圖帖睦爾居府城潛邸時，曾巧遇元帥陳謙家侍女青梅。青梅世家定安，出身名門，父是京官，因遭奸臣讒害，家破人亡，淪落為奴。雖然青梅賤為侍婢，地位低微。但她能歌善舞，聲色雙絕，令圖帖睦爾為之傾倒。盡管圖帖睦爾傾慕，但豈料青梅并不因“投我以木桃，報之以瓊瑤?！痹谇嗝房磥?，圖帖睦爾貴為親王，民女豈敢高攀。更何況你落難之時信誓旦旦，日后得意誰能保證一如既往……

　　由于政治上的失落和愛情上的挫折，圖帖睦爾心灰意冷，萬般無奈之中，他賦詩自嘲：

　　自笑當(dāng)年志氣豪，手攀銀杏弄金桃。

　　溟南地辟無佳果，問著青梅價亦高。

　　記者 吳雨倩

　?。ê？诰W(wǎng)3月25日訊）

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