守望精神經(jīng)典的天空

　　人類文明的浩瀚星空，一部部經(jīng)典宛如點(diǎn)點(diǎn)繁星，照亮世界各民族的精神世界，指引人們前行的航程。

　　經(jīng)典承載歷史、支撐精神、傳承價值、引領(lǐng)未來。對于中國共產(chǎn)黨人而言，至高的經(jīng)典首推馬克思主義著作?；仡欬h史，不難發(fā)現(xiàn)，97年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，一個重要原因就是把馬克思主義當(dāng)“真經(jīng)”來念、作“看家本領(lǐng)”來修。

　　馬克思主義是真理，揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律；馬克思主義是方法，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，指導(dǎo)人們觀察世界、分析問題。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，面向現(xiàn)實(shí)，關(guān)切時代，不僅致力于“解釋世界”，而且致力于“改變世界”；馬克思主義具有深厚的人民情懷，以實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益為追求，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任。馬克思主義的生命力，來源于它的真理性、科學(xué)性、實(shí)踐性和人民性，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義“兩個制高點(diǎn)”，既是“黃昏中起飛的貓頭鷹”，又是“黎明時鳴唱的雄雞”。這也是其著作能夠成為經(jīng)典的緣由。

　　學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。一部《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東喜歡讀、用心讀、反復(fù)讀，閱讀次數(shù)超過100遍，對書中的許多精辟論斷幾乎全能背下來。1932年4月，紅軍攻打漳州時收集到《反杜林論》《兩個策略》《“左派”幼稚病》等經(jīng)典著作，毛澤東如獲至寶。長征途中，他患著病、挨著餓，卻躺在擔(dān)架上啃著這幾本來之不易的寶貝，還不停地圈畫。新中國成立后，他不論走到哪里，都帶著一批常讀的經(jīng)典著作，少則幾本，多則二三十本。更為難能可貴的是他對經(jīng)典的態(tài)度：“我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的……我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”正是有了這樣的態(tài)度，才有了馬克思主義的中國化時代化大眾化，有了革命建設(shè)改革事業(yè)的不斷勝利。

　　黨員干部學(xué)習(xí)經(jīng)典，既要讀原著、學(xué)原文、悟原理，掌握馬克思主義原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法；更要通過學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)識其當(dāng)今價值和時代意義，透過精神經(jīng)典看經(jīng)典精神?！霸陬^腦里搞建設(shè)”不是一件易事。古人云：“蒙惠者雖知其然，而未必知其所以然也?！痹鯓訉W(xué)習(xí)經(jīng)典，考量的是一種態(tài)度，探究的是一種方法，追尋的是一種精神。對待馬克思主義既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能抱有實(shí)用主義的心理。那種削足適履、什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，不顧自身實(shí)際生搬硬套、企圖從經(jīng)典著作中尋章摘句解決現(xiàn)實(shí)問題的做法，不是馬克思主義；那種把馬克思主義當(dāng)作修飾門面的工具，對馬克思主義隨意裁剪、憑主觀臆斷任意演繹、為我所取的傾向，也不是馬克思主義。

　　經(jīng)典所以謂之經(jīng)典，不在于文本呈現(xiàn)的修辭華麗、文字技巧，而在于其蘊(yùn)含的思想磁性、理論引力。馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨員干部開拓奮進(jìn)的萬里長河之泉源。守望精神經(jīng)典的天空，就能從感性世界的“洞穴”上升到理性世界的“海洋”，找到進(jìn)入未知世界的方式，開啟人類社會美好的明天。