紅領(lǐng)巾不能成商業(yè)道具

　　這些利用紅領(lǐng)巾進(jìn)行商業(yè)炒作的行為，不僅與公共利益、國(guó)人感情相抵觸，而且也觸犯了如《英烈法》《廣告法》以及關(guān)于紅領(lǐng)巾的使用規(guī)定等相關(guān)法律法規(guī)。任何人都有責(zé)任和義務(wù)，努力維護(hù)好我們的價(jià)值觀念，為中國(guó)的未來一代樹立時(shí)代精神。

　　紅領(lǐng)巾變成了商業(yè)道具？近來，這樣匪夷所思的事情接續(xù)發(fā)生，不禁讓人們深思事件背后的動(dòng)因。8月，某企業(yè)邀請(qǐng)日本演員出席商業(yè)活動(dòng)時(shí)，為其佩戴紅領(lǐng)巾，引發(fā)社會(huì)軒然大波；9月，山東菏澤某小學(xué)向?qū)W生發(fā)放的紅領(lǐng)巾上印有當(dāng)?shù)厣虉?chǎng)開業(yè)廣告，惹得輿論一片嘩然。這些利用紅領(lǐng)巾進(jìn)行商業(yè)炒作的行為，不僅與公共利益、國(guó)人感情相抵觸，而且也觸犯了如《英烈法》《廣告法》以及關(guān)于紅領(lǐng)巾的使用規(guī)定等相關(guān)法律法規(guī)。目前，對(duì)相關(guān)各方的處罰還在陸續(xù)進(jìn)行當(dāng)中，這自無須贅言，但如何能遏制后人效仿，還需要來自多方的保障。

　　早在十九世紀(jì)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代意義上的廣告就已經(jīng)逐漸滲透進(jìn)人們生活的各個(gè)角落，成為人們生活的一部分。商業(yè)廣告的背后攜帶著不同商家的經(jīng)濟(jì)利益甚至價(jià)值觀，為了規(guī)范商家的商業(yè)行為，政府和社會(huì)各界也在不斷規(guī)范和約束商業(yè)廣告的發(fā)布內(nèi)容、發(fā)布介質(zhì)和發(fā)布方式。利用紅領(lǐng)巾進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳，就是明顯的違規(guī)、犯錯(cuò)之舉。

　　國(guó)人兒時(shí)都聽過，紅領(lǐng)巾是五星紅旗的一角，是烈士鮮血染紅的。這一塊“小紅布”的意義在于彰顯愛國(guó)主義所指明的義務(wù)與美德，是個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)之間統(tǒng)一利益、共享意識(shí)的載體。顯然，不論商業(yè)主體以何種理由辯解，都無法解決這樣一個(gè)問題，即“私人服務(wù)”和“公共服務(wù)”之間的差別。這其中的差別意味著，即便商業(yè)活動(dòng)以“公共”為旗號(hào)，其“謀私”的動(dòng)機(jī)也會(huì)促使其在使用全社會(huì)公認(rèn)的精神符號(hào)時(shí)，影響其純粹性和唯一性。

　　由是觀之，不僅是紅領(lǐng)巾，包括那些人們敬畏的符號(hào)被濫用，都不能簡(jiǎn)單歸咎于大眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)商業(yè)利益的粗糙理解，還應(yīng)該深刻地對(duì)社會(huì)道德環(huán)境進(jìn)行自省。譬如紅領(lǐng)巾，它代表的不僅是政治標(biāo)識(shí)，而且也衍生出了文化上的榮譽(yù)感。與法律法規(guī)社會(huì)風(fēng)俗所賦予的責(zé)任感不同，這種榮譽(yù)感可以促使一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心地追求自身的理想狀態(tài)和更高境界。每個(gè)人都有記憶，當(dāng)有資格得以佩戴紅領(lǐng)巾的時(shí)刻，是自己對(duì)共同歷史的認(rèn)同和共同文化的融入，自然也是充滿自豪的時(shí)刻。這種標(biāo)識(shí)雖然不意味著一個(gè)人已經(jīng)擁有了相應(yīng)的德性，但可以通過社會(huì)的認(rèn)可來引導(dǎo)內(nèi)心的價(jià)值取向，在行為上促使其做出正確的事情，甚至是那些利益無涉的事情。同生物體一樣，一旦共有的精神符號(hào)“基因片段”被無端修改，這個(gè)社會(huì)共同體也就開啟了衰老的歷程。

　　當(dāng)然，在社會(huì)生活中，對(duì)于道德和美德是追求，而對(duì)于法律法規(guī)是要求。任何人都有責(zé)任和義務(wù)，努力維護(hù)好我們的價(jià)值觀念，為中國(guó)的未來一代樹立時(shí)代精神。

　　(作者：趙明昊)