構建人類命運共同體是世界發(fā)展的歷史必然

　　內容提要：構建人類命運共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底蘊和堅實的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向，得到國際社會的廣泛認同和支持。構建人類命運共同體是對中國和世界人民思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展，不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊含著有益于構建人類命運共同體的歷史智慧，在世界各種文明中都蘊含著這樣或類似這樣的歷史智慧。人類命運共同體是建立在人類利益共同體基礎之上的，命運共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關。構建人類利益共同體又是以構建經濟利益共同體為基石的。因此，推動新型經濟全球化是構建人類命運共同體的必然要求。

　　黨的十八大以來，習近平主席在多個國際場合和國際會議上，倡導性地提出應在世界上努力構建人類命運共同體?？梢哉f，無論是推進“一帶一路”建設，還是致力于改善全球治理、建立更加公正合理的國際政治經濟秩序、推動新型經濟全球化，歸根到底都是為構建人類命運共同體服務的。構建人類命運共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底蘊和堅實的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向。

　　構建人類命運共同體理念得到國際社會廣泛認同和支持

　　在習近平主席提出構建人類命運共同體倡議后，各國各地區(qū)的人們，特別是密切關注世界發(fā)展和人類命運的有識之士，包括許多國家的政要、政黨領袖、專家學者、有關媒體和國際組織負責人，紛紛表示贊賞、發(fā)表評論。歸納起來，大致包括以下幾個方面的看法和評論：

　　一是認為在一些大國極力推行利己主義、單邊主義和強權政治的背景下，中國倡導構建人類命運共同體，是一個振聾發(fā)聵的時代強音，它將會引導和激勵各國人民共同致力于建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，這不僅會造福中國人民，也將造福世界人民。這是中國對當今世界的卓越貢獻。

　　二是認為構建人類命運共同體理念揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相聯(lián)的客觀規(guī)律，順應了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，準確把握了世界和人類社會的發(fā)展趨勢，必將深刻影響人類社會的前途命運，必將不斷地為人類社會發(fā)展指明前進方向。

　　三是認為在當今國際社會面臨恐怖主義、強權政治、戰(zhàn)亂紛爭和貧富懸殊、環(huán)境污染等許多挑戰(zhàn)且未找到有效解決辦法的情況下，習近平主席提出構建人類命運共同體、攜手建設更加美好的世界，必將為解決人類共同面臨的種種挑戰(zhàn)提供符合各方利益的有效方案。而且，這是在無法解決這些挑戰(zhàn)的資本主義體系之外的一種新的選擇，它符合馬克思主義關于解放和造福全人類的宗旨，必將得到世界人民的擁護和支持。

　　四是認為中國提出構建人類命運共同體理念，是一個主張不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家求同存異、包容發(fā)展的新的全球觀。這充分顯示了中國共產黨和中國人民的博大胸襟和使命擔當，也充分說明這一理念徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，徹底同一切恃強凌弱的霸權主義、弱肉強食的叢林法則、你輸我贏的零和博弈劃清了界限，必將有力推動新的國際政治經濟秩序的建立和新型經濟全球化。因此，構建人類命運共同體應該成為各國人民的共同奮斗目標和共同理想。

　　正因為構建人類命運共同體在國際社會迅速取得廣泛共識，所以，聯(lián)合國在2017年2月10日將其寫入聯(lián)合國決議，在2017年3月17日又將其載入安理會決議，在2017年3月23日再將其載入聯(lián)合國人權理事會決議?？梢詧孕?，構建人類命運共同體理念將不斷綻放思想光芒，其時代價值和歷史價值將是永恒的。

　　構建人類命運共同體是對人類思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展

　　中國古代先賢很早就提出了“和而不同”的哲學思想。在距今3000年左右的周朝初年，史伯就提出了“和實生物”“同則不繼”的“和而不同”思想。到了春秋末年，孔子創(chuàng)立的儒家學說繼承了這一思想?！昂投煌笔且粋€反映事物和社會發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學思想。

　　中國古代先人特別是國家的執(zhí)政者和治理者，很早就懂得將“和而不同”的哲學思想運用于國家和社會治理，運用它來處理國家內部的社會關系以及與其他國家的邦交關系，從而形成了“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”的政治思想。在秦朝以前的歷史典籍中，對這些思想都有表述和記載。作為儒學經典“五經”之一的《禮記》，其中的《禮運篇》就說：“大道之行也，天下為公”。這就是說，“天下”由眾多不同的人、家庭、社群、民族、國家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、國家所共同擁有的天下。而“天下為公”“天下大同”又是建立在“以民為本”的政治思想基礎之上的。天下為公者，也就是天下為民。離開了天下的民眾，也就談不上為公了。各種不同的人、家庭、社群、民族、國家之間都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、爭論和斗爭，都相互協(xié)調、求同存異、妥善處置。無論是一個國家內部的社會關系，還是不同國家之間的國際關系，只有按照這樣的原則來處理，才能實現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、安寧，才能為共同發(fā)展、共同進步、共同繁榮開辟前進的道路。

　　“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”這些中國古代用來處理國家之間關系的思想，其要義就是倡導國與國之間要和平相處，萬事和為上?！耙院蜑橘F”出自《論語》，“協(xié)和萬邦”出自西周時期的《尚書》，“萬國咸寧”出自戰(zhàn)國時期的《易傳》。那時的中國，周邊和國內的部族方國與諸侯封國林立，人們希望彼此之間不要兵戎相見，能夠和平咸寧。在秦始皇統(tǒng)一中國以后，堅持“以和為貴”、實現(xiàn)“萬國咸寧”逐漸成為中國處理與周邊和遠方國家邦交關系的原則。所以，中國與周邊和遠方國家總體上長期保持親仁善鄰、和平交往的友好關系。而這樣的外部環(huán)境，也是中國能夠成為東方文明主要締造者之一的一個重要歷史條件。

　　當然，歷史事實也一再表明，在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會里，統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”的政治思想。但是，這些反映人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史真理、體現(xiàn)人民性民主性的先進政治思想和美好社會理想，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，通過致力于社會進步的志士仁人和勞動人民的不斷追求而一直傳承下來。

　　中國共產黨從成立之日起，在領導中國人民進行革命、建設、改革的近百年歷程中，始終堅持對內奉行全心全意為人民服務的根本宗旨，對外奉行和平共處五項原則。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興和全體中國人民共同富裕；倡導以共商共建共享為基本原則，共建“一帶一路”，構建人類命運共同體。所有這些，都是對中國歷史上傳承下來的“以民為本”“天下為公”“天下大同”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國咸寧”等思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展，是這些先進思想理念和美好社會理想在當今世界與當代社會的新的倡導與體現(xiàn)。

　　“天下為公”“天下大同”等思想理念，也是世界許多國家和地區(qū)的文化、文明所共同主張與倡導的。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀歐洲啟蒙學者倡導的“世界主義”精神，到印度前總理尼赫魯倡導的“世界一家”，到第二次世界大戰(zhàn)結束以來在世界各個地區(qū)建立的這樣那樣的共同體，都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念。不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊含著有益于構建人類命運共同體的歷史智慧，在世界各種文明中都蘊含著這樣或類似這樣的歷史智慧。這是構建人類命運共同體豐富而堅實的共同思想政治基礎。

　　推動新型經濟全球化是構建人類命運共同體的必然要求

　　人類命運共同體是建立在人類利益共同體基礎之上的，命運共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關，而構建人類利益共同體又是以構建經濟利益共同體為基石的。所以，經濟全球化是構建人類利益共同體和命運共同體不可或缺的世界經濟平臺與必經之途。人類社會發(fā)展已經歷了三次經濟全球化，至今仍在繼續(xù)，未來也仍將持續(xù)。經濟全球化已成為世界經濟發(fā)展的歷史潮流和必然趨勢，是不可逆轉的。構建人類命運共同體，必然要伴隨經濟全球化向前推進。

　　也應看到，我們已經歷的三次經濟全球化，特別是第三次經濟全球化，在對世界經濟發(fā)展作出重要貢獻的同時，也積存了不少問題，面臨不少挑戰(zhàn)，形成不少弊端。如果不加緊研究和提出解決存在問題的辦法，不加緊采取應對挑戰(zhàn)的措施，不加緊通過改革消除積存的弊端，再按照陳舊過時的運行模式、運行路徑、思想理念走下去，那是難以為繼的。這不是說經濟全球化要中斷了、停止了，經濟全球化是不會也不可能中斷和停止的，而是說不解決經濟全球化中存在的問題、挑戰(zhàn)和積弊，經濟全球化就不可能沿著正確方向健康發(fā)展?，F(xiàn)在妨害經濟全球化健康發(fā)展的主要弊端是什么呢？概括起來說，就是運行的主導模式落后了、運行的路徑出了偏差、運行的一些規(guī)則和思想理念存在嚴重失誤。

　　從經濟全球化運行的主導模式來看，為什么說它落后了呢？迄今為止，經濟全球化主要是由一個或幾個西方大國即幾個大的資本主義發(fā)達國家主導的。應該肯定，它們在推進經濟全球化過程中曾經作出過貢獻、起過積極作用，但時至今日，還是這樣一種主導模式，廣大發(fā)展中國家未能真正參與、共同主導經濟全球化的運行，這是不符合國際關系民主化原則的。而且應該看到，離開了世界各國各地區(qū)通過一定的組織協(xié)商形式來共同主導，集思而廣益、多謀而共定，就很難防止和避免在制定運行決策、確定運行規(guī)則和機制、選擇先進的思想理念為指導等方面發(fā)生這樣那樣的失誤。

　　從經濟全球化運行的路徑來看，為什么說它出了偏差呢？在經濟全球化運行的路徑中，在貿易往來和經濟技術合作方面，一些國家一直存在搞保護主義、利己主義的現(xiàn)象，特別是近年來有的西方大國公開打出“自我優(yōu)先”的旗號，無視貿易自由化和多邊貿易體制等經濟全球化運行的通則，大搞單邊主義、保護主義和利己主義。可以說，在這個方面已經到了“早已有之，于今為烈”的地步，這就成了經濟全球化正常運行和健康發(fā)展的嚴重障礙。

　　從經濟全球化運行的一些規(guī)則和思想理念來看，為什么說它存在嚴重失誤呢？在經濟全球化開始以來的數(shù)百年間，長期盛行“弱肉強食”的叢林法則和“你輸我贏”“贏者通吃”的零和博弈思維。人類社會已進入21世紀，各國人民要求共同發(fā)展、共同繁榮已經成為時代潮流。在這種情況下，一些西方大國還在奉行這樣的規(guī)則和思想理念，這還不是嚴重的錯誤嗎？正是由于這些規(guī)則和思想理念的盛行，才造成了發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間以及許多國家內部巨大的發(fā)展差距和貧富差距，嚴重影響世界和地區(qū)的穩(wěn)定與共同發(fā)展。現(xiàn)在是改變這些陳腐的規(guī)則和思想理念的時候了。只有世界各國各地區(qū)的人民共同正視經濟全球化中存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)特別是積存的弊端，并從中總結經驗教訓，共同尋找到解決問題、應對挑戰(zhàn)和消除弊端的新辦法新措施，共同確立經濟全球化運行的新模式、新路徑、新規(guī)則和新理念、新指導思想，才能使經濟全球化擺脫當前的許多困難和困惑，實現(xiàn)向開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經濟全球化轉變。

　　可以預料，不論在世界的東方還是西方、南方還是北方，也不論是在各方政要、學者還是其他的人們中，期待新型經濟全球化的到來會愈來愈成為共識，成為世界各國各地區(qū)人民的共同意志和呼聲。同樣可以預料，通過全面總結以往經濟全球化的歷史經驗與教訓，順應當今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，未來要實現(xiàn)的新型經濟全球化，或者說是第四次經濟全球化，應該具有許多新的特點從而形成新的形態(tài)：它應該是世界上各個國家不僅共同參與同時也共同主導的經濟全球化；它應該是繼續(xù)堅持和維護實踐已充分證明是正確有效的貿易自由化、多邊貿易體制等規(guī)則體制，并不斷加以完善、創(chuàng)新和發(fā)展的經濟全球化；它應該是消除了霸權與強權、叢林法則與零和博弈，實行真正體現(xiàn)民主、平等、公正、合理的共商共建共享理念的經濟全球化；它應該是有利于不斷促進世界和平、穩(wěn)定、安寧和共同發(fā)展、共同繁榮、共同富裕的經濟全球化。應該堅信，經過世界各國政府和各國人民的共同努力，作為構建人類命運共同體的必然要求的這種新型經濟全球化是一定會到來的，而且它一定能夠為構建人類命運共同體開辟更加廣闊、更加富有生機活力的世界經濟平臺。

　　構建人類命運共同體不可能一蹴而就，需要全人類經過漫長奮斗方能實現(xiàn)。根據習近平主席的有關論述和闡釋，綜觀人類社會歷史及其各個發(fā)展階段提供的正反兩方面經驗，在構建人類命運共同體這一嶄新的人類偉業(yè)中，應該堅持遵循以下一些基本原則：一是共同發(fā)展、共同繁榮的原則。這是從構建人類命運共同體應正確把握其根本目的和發(fā)展方向來要求的。二是平等交流、互學互鑒的原則。這是從構建人類命運共同體應正確汲取世界不同文明的歷史智慧來要求的。三是義利兼顧、互利互惠的原則。這是從構建人類命運共同體應正確處理義利關系和世界各國的相互利益關系來要求的。四是共商共建共享的原則。這是從構建人類命運共同體應正確運用能夠凝聚全球力量來共同建設的方法論和改善全球治理的治理觀來要求的。五是和平共處、天下共寧的原則。這是從構建人類命運共同體應正確處理世界各國各地區(qū)的安全關系、實現(xiàn)和平安寧的國際環(huán)境來要求的。只要我們按照這些基本原則不懈努力，構建人類命運共同體這一人類社會前所未有的千秋偉業(yè)就一定能不斷推進，這一世界各國各地區(qū)人民的共同理想就一定能最終實現(xiàn)。

　　（作者為國際儒學聯(lián)合會會長）

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