上善之水運(yùn)河美

世界上的很多偉大工程，往往都是天、地、人感應(yīng)中人類高超領(lǐng)悟和不懈創(chuàng)造的產(chǎn)物，是探得天機(jī)、通透宇宙和天人感應(yīng)、合和以德、造化于人類之意匠。

老子云：“上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！本┖即筮\(yùn)河，就是京城千年光芒精靈滋養(yǎng)造化下的破虛空之大美，實(shí)在妙不可言！

大運(yùn)河歷經(jīng)千年而愈發(fā)璀璨奪目，成為古都的生命之源，流動(dòng)的靈魂與萬(wàn)象之根，世界文化遺產(chǎn)之驕傲。

大運(yùn)河之美，窮元妙意，合神天機(jī)，正如上善之水。

善地運(yùn)河開(kāi)都韻。《道德經(jīng)》第八章“上善若水”，表達(dá)了老子的宇宙觀、社會(huì)觀和人類發(fā)展觀。老子希望天下最崇高的德行，如水一樣幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不是與萬(wàn)物相爭(zhēng)，不能總是停留在最低處。茍能如此，乃“幾（接近）于道”。

老子認(rèn)為，道是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化之規(guī)律，是宇宙之根本，進(jìn)而“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之?！本褪钦f(shuō)，“道”會(huì)生發(fā)萬(wàn)物而有“德”，“德”養(yǎng)育萬(wàn)物，而使萬(wàn)物自立、成熟。

故而，孔子在川觀東流之水，回答子貢“君子見(jiàn)水必觀，何也”之問(wèn)，說(shuō)“以其不息者,似乎道之流行而無(wú)盡矣。水之德若此,是故君子必觀焉”。

水孕育了地球上的生命體，與人類生活最為密切，人類須臾也離不開(kāi)水。故《管子》有云：“水者，萬(wàn)物之本源，諸生之宗室也?！?/p>

水生民，民生文，文生萬(wàn)象。《易》曰“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，京杭大運(yùn)河居善地而厚德載物，縱貫大半個(gè)中國(guó)。

大運(yùn)河始建于公元前486年吳王夫差之開(kāi)邗河，距今已有2500年歷史，是世界上開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的運(yùn)河。她孕育于春秋，貫通于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，重整于明清，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷史變遷。邗河開(kāi)通后，從戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，一直到魏晉、南北朝，各朝都開(kāi)鑿了一些運(yùn)河，為大運(yùn)河的最終建成奠定了基礎(chǔ)。

公元七世紀(jì)初，隋煬帝先后下令開(kāi)鑿了從洛陽(yáng)到淮河末口的通濟(jì)渠和從洛陽(yáng)到涿郡（今北京通州）的永濟(jì)渠，并重開(kāi)了邗溝，疏通了江南運(yùn)河。這樣，形成了一條以都城洛陽(yáng)為中心，北至涿郡、南達(dá)余杭（今杭州），全長(zhǎng)2500多公里的南北大運(yùn)河，成為南北水運(yùn)大動(dòng)脈。

元朝建立、定都大都（今北京），先后開(kāi)鑿了會(huì)通河、濟(jì)州河、通惠河等運(yùn)河河段，完成了大運(yùn)河的改造，形成了由北京直達(dá)杭州、縱貫?zāi)媳钡娜斯ず舆\(yùn)。改直后的大運(yùn)河全長(zhǎng)1794公里，跨越今北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江四省兩市，大大加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流和繁榮。

大運(yùn)河是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)唯一南北走向的水上運(yùn)輸大通道，支撐了北方的穩(wěn)定和國(guó)家一統(tǒng)。

大運(yùn)河居善地，可謂順應(yīng)“天意”，更是人類通過(guò)對(duì)自然認(rèn)知并在改造自然中創(chuàng)造的“得水而興”的文明示現(xiàn)。元忽必烈攻下金中都建元大都后，北京日益成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，大運(yùn)河是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者抓住漕運(yùn)這一關(guān)乎王朝命脈的“咽喉”，順“天意”而為建立的歷史功績(jī)。

北京成為首都之前，一部書(shū)、一道堰、一條運(yùn)河都是單獨(dú)出現(xiàn)的，后來(lái)將這三者關(guān)聯(lián)起來(lái)，就形成了一條主線，即北京古代水利發(fā)展進(jìn)程的主線——北京從北方軍事重鎮(zhèn)發(fā)展成為全國(guó)首都的主線。這，就是“天意”。

一部書(shū)，傳達(dá)出古老北京的“善地”之奇?zhèn)?，和必成王霸之地的地利之妙造?/p>

幽燕，水之靈動(dòng)、人之靈性。酈道元《水經(jīng)注》詳細(xì)記載了流經(jīng)幽燕之地的五大河流——拒馬河、氵纍水（永定河）、濕馀水（溫榆河）、鮑丘水（潮河）、沽水（白河）的走勢(shì)和支脈分流，及流域內(nèi)的自然景觀和人文景觀。

戾陵堰是三國(guó)時(shí)魏國(guó)在濕水(今永定河)上修筑的引水工程，合乎幽燕大地“因水而建，因水而興”水利進(jìn)步之“天意”。戾陵堰位于今北京石景山西麓，可灌溉農(nóng)田百余萬(wàn)畝，為時(shí)任鎮(zhèn)北將軍劉靖派軍工開(kāi)鑿的車箱渠，下游利用古高梁河道，向東到潞縣(在今通州)入鮑丘河。洪水時(shí)堰頂可以溢流，平時(shí)可攔截河水入渠，設(shè)計(jì)合理，易于維修。此堰促進(jìn)了幽燕大地的農(nóng)業(yè)灌溉和水運(yùn)發(fā)展，把“莫尊于水”的“水德”思想用于實(shí)踐，開(kāi)啟了幽燕之地從華北平原上一個(gè)居民點(diǎn)向都城、皇城的演變。

到隋代，一項(xiàng)重大水利工程把幽燕地區(qū)與中原緊緊聯(lián)系在一起——隋為加強(qiáng)對(duì)遼東地區(qū)的控制，把通往洛陽(yáng)與長(zhǎng)安的大運(yùn)河分出一支向北鑿，一直到達(dá)涿郡（今北京通州）。

這條大運(yùn)河的開(kāi)通，極大提高了幽燕的水運(yùn)能力，為北京最終發(fā)展成全國(guó)政治文化中心奠定了重要基礎(chǔ)，更為北京成為首都奠定了不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。

有了運(yùn)河與漕運(yùn)，涿郡具備了“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的物質(zhì)條件，就能“運(yùn)籌帷幄之中”執(zhí)掌中樞于大都。如果沒(méi)有運(yùn)河與漕運(yùn)，涿郡只能是北方重鎮(zhèn)，而不可能逐漸發(fā)展成國(guó)之首都。