黎族辟邪文化產(chǎn)生之由來(lái)

黎族人世居于海南島五指山區(qū)，幾乎與世隔絕，長(zhǎng)期以來(lái)雖受中原封建辟邪迷信文化的直接或間接滲透影響，其世代傳承于民間的辟邪文化仍然保存了島嶼型的原始文化形態(tài)。

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一、黎族辟邪文化概念

所謂“邪”，是“精靈”、“鬼魂”、“妖怪”、“魔力”、“神明”等的宗教迷信文化觀念的總稱(chēng)。

“精靈”是指自然物的“魂靈”，是按照黎族祖先的模式推衍出來(lái)的。它像祖靈那樣，具有人的意志、感情和欲望，以自然界的事物和力量為崇拜對(duì)象?！肮砘辍笔侨怂篮蟮撵`魂變成的，在黎族傳統(tǒng)觀念里是永生不滅的，所以鬼比人多，原野山川無(wú)處不有，凡是鬼都會(huì)興惡作亂，不論好人、壞人、大人、小孩、兇死病死、老人自然死亡的鬼，還有“祖先鬼”，“父母鬼”，一律作祟于人。（高澤強(qiáng)《黎族的祖先祟拜》，載于海南黎族苗族自治州《民族研究》第一期，第29?30頁(yè)）“妖怪”是動(dòng)、植物所幻變的附生物，如狂風(fēng)與自己為敵專(zhuān)做惡事的“妖魔鬼怪”，他們常借“善”神之力進(jìn)行巫術(shù)防范、驅(qū)趕，以求免禍?！澳ЯΑ笔巧衩氐某匀涣?，是各種超自然體皆有的超人力量，但作為一種祟拜對(duì)象的“魔力”，則主要指那些無(wú)具體形象或固定附體的，無(wú)獨(dú)立人格或?qū)ｉT(mén)名稱(chēng)的各種超自然力，象精靈、靈魂、靈物一樣，是超自然力的一種表現(xiàn)形式。而這種“魔力”是巫術(shù)儀式中所要控制、利用、驅(qū)使的主要對(duì)象?！吧衩鳌笔怯伞肮怼碑a(chǎn)生的，出于殷商時(shí)期的上層文化，而黎族中的“神”是從漢族“道公”那里輸入的。“神”是人格化的東西，人在自然途徑下不能辦到的事，神則能輕而易舉地辦到，天有甚者，神總是想到作到，言到事成，人的生命總是有限的，有生必有死，神則永恒不滅，長(zhǎng)生不死。人總是遵循自然法則的存在，神則是不受自然法則限制的超自然存在。支配人的力量便在想象中成為高于人的存在，人的一切作為、權(quán)能和智慧受自然法則的限制，而高于人的便是神靈了。

于此，黎族人把幸福生活的獲得視為善良之神的仁愛(ài)，把苦難與不幸，或者看成是鬼邪或惡魔的作祟，或者視為由于自身的罪孽和不道德行為而受到來(lái)自上天或諸神靈的懲罰。他們往往把自己沒(méi)有把握、不能確定的未來(lái)歸諸奧秘莫測(cè)的天意，而把日月周行，列星照耀、風(fēng)云變幻、雷鳴電閃，四時(shí)行焉，百物生焉、生死貧賤、吉兇禍福，等等，說(shuō)成是神靈的顯示。

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