古之稱為白沙津碼頭南岸的水巷口，有太多的歷史隱藏其中。

　　?？诰W4月3日消息（記者 彭桐）在2011年最具影響力中國十大博客主之一、海南著名文化學者剛峰的認知里，如果千年古城府城是海南歷史文化的心臟所在，那么?？隍T樓就是飄揚在瓊州海峽南岸的靈魂。距今800多年的南宋末年，在騎樓的前世所在地出現了一場撼天動地的戰(zhàn)爭。那個戰(zhàn)場所在的騎樓老街水巷口邊、古時叫白沙津的碼頭，曾經負載著中國歷史最慘烈的一頁。當剛峰把“甚至改變了中國歷史進程”的這一頁貼進網絡后，引來百萬網友的扼腕嘆息。

　　戰(zhàn)事

　　趙與珞與元軍死磕

　　宋祥興元年（1278年），元朝名將阿里海牙率軍南征到雷州之后，派人勸諭當時瓊州安撫使趙與珞投降，聞知對方不聽，便乘船航海五百里，抵達白沙口。趙與珞及冉安國、黃之杰等四位部下不屈，率兵守御極力死戰(zhàn)，使敵軍不得登岸。“冬拾壹月壬辰，元將因購內應”，而援兵不至，全線潰敗。趙等四人因“謾罵不屈”，惹得元將大怒，將他們全部車裂。

　　這場戰(zhàn)爭及裂殺的慘烈一幕，《元史》本傳、《明朝海南方志》、清顧祖禹《讀史方輿紀要》等均有記載，將相關記述放在一起，可清楚地看到一個令人唏噓不已的歷史故事。剛峰說，“車裂”亦即“五馬分尸”，可想象當時的慘狀。更令人心痛的是，趙與珞的4位老部下，其中一人后來竟然當了叛徒，而趙太守也是被瓊州州民叛變捉拿獻于元軍而慘遭車裂。

　　明朝海南才子王佐為趙與珞等四人忠守宋節(jié)而鳴詩悼念，他寫《哀使君詩》：“末路誰當國步艱，瓊州節(jié)概似常山。心懸北極天應遠，血灑南荒地盡斑。上帝亦哀麟鳳死，中原今放犬羊還。使君忠義言難盡，只把哀詞滴淚刪。”在《哀四義士詩》中，他又吟道：“五更風雨悔乾坤，守信鳴雞自不昏。萬戶千門皆已死，汗青今見四人存”。

　　《明朝海南方志》記載：“與珞素有膽略，海外諸蠻小國皆倚為重，既死，四州縣及外蠻皆附于元?！笨乖麑②w與珞等裂殺后，元軍隨即平定了瓊州各地，作為大宋王朝最后一塊土地的瓊州就這樣歸順了元朝。僅三個月，元軍就攻滅南宋臨時首都崖山，宋的繁榮盛況一去不復返，當年祖國南北都是滿目瘡痍和尸橫遍野的破碎山河。直到明朝，瓊人將趙的英雄事跡祀于祠，清朝文人也把這個故事背景寫得更令人哀嘆。

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　　海南島古圖繪制圖。

　??揚名　

??? 白沙津外海無垠

　　白沙口即白沙津，津是渡口的含義。白沙津名稱的由來，南宋著名旅行家王象之在《輿地紀勝》一書中有詳細記載，稱它是神力所賜的“神應港”。該處原來是海汊、河溝、沙洲此起彼伏之地，常因沙流復合而成不了大港，也不通大船，宋軍元帥王光祖曾想開發(fā)，花了不少銀子與人力，但總是“白沙破了大港夢”。南宋孝宗淳熙十五年（1188年），“忽颶風作，自沖成港，人以為神應，故名”?！峨s志·紀異》一書中則稱此奇異之事發(fā)生在淳祐戊申（1248年）。盡管各朝史書對此事記載年代不同，但對白沙津因颶風一夜成港的“神跡”都有傳頌。

　　原名神應港的白沙津地處如今水巷口北邊的長堤路一帶，在它成為“蕃舶所聚之地”后，瓊州漁民便將捕獲的魚蝦等海產品制成干貨，以及不少宋人喜食的海龜和頗受歡迎的沉香等物，全都經由港口商人們裝船運往大陸。從波斯等地開來的大商船，也經常進港避臺風或補充淡水和食物。那時，瓊州的百姓們在白沙津有機會爭睹金發(fā)碧眼的“老外”，并用土特產等和外國商人交換寶石、香料、皮草、馬匹，甚至波斯女人。

　　熱鬧起來的白沙津，一度成為當時海南最大的碼頭、最繁忙的渡口。繁華碼頭需要治安，也需要防治海盜土匪和走私船只等，于是官方就設立了一個守衛(wèi)碼頭的排級軍事單位白沙所。

　　“要了解騎樓老街，先要知曉白沙津。而真正讓白沙津成為歷史名港，應是宋末元初那場戰(zhàn)爭！”剛峰說，趙與珞率白沙所駐軍守土奮戰(zhàn)，為宋朝死節(jié)而名震天下。白沙津失守后，瓊州歸順元朝，偏僻海島再也不必駐守大軍，便成內地人逃避戰(zhàn)亂的理想之地，許多不愿歸順新朝的宋朝遺臣、軍士、商人以及知識分子便成海島移民?！毒攀恍者w崖始祖》記載，現在海南許多姓氏的先祖均是在此時期遷瓊，由是觀之，海口騎樓前世所在的白沙碼頭，是海南歷史開埠的基石之一，“騎樓建成百余年，而其所在的老街道卻有近千年歷史！”

　　以文人情懷責任傳播海南歷史文化的剛峰。

　? 傳承　

??? 千年往事溪海中

　　白沙津及其軼事，早已消失在歷史的云煙中。如今取而代之的，只有與水巷口一路之隔的海甸溪。在大部分填海而成的海甸島，建省前成片的木麻黃也已不見，變成了傍海公園和成片的樓宇。走進溪海之間的白沙村，或許有人會問村名來歷，或由白沙津而追溯到天助而成的神應港。

　　自稱“島民”的剛峰，多年來作為“義工”走街串巷，入村訪古，在網上“看世界”、“說海南”，通過閱讀大量古籍史書，不僅發(fā)現了曾是內港的水巷口是部分姓氏始祖入瓊的通道，而且發(fā)現由白沙津出發(fā)漂泊異鄉(xiāng)的過番客們，不少是清末所賣豬仔和到東南亞謀生商客，他們濃厚的鄉(xiāng)根情緣造就了百年騎樓曾有的輝煌。

　　騎樓老街區(qū)墻上的船舵。

　　去年以來，海口騎樓老街區(qū)部分修整后，有了海南風土人情的銅雕，還復古出現了旗袍和黃包車。剛峰認為，白沙津之戰(zhàn)的趙與珞等四位歷史人物當以雕塑等形式出現在水巷口，因為水巷口的前世不僅包含著南洋文化，還代表海南島嶼與中原文化一個對接。從現在人的眼光來看，趙太守們不是民族英雄，但他們代表了一種精神，不僅忠義信，有知識分子不畏強暴的勇氣，還有軍人守土有責的骨氣。

　　總有一些英雄人物為歷史唱挽歌，后人當以某種形式記憶和紀念他們，從而構成騎樓前世今生的一種文化傳承。剛峰認為，眼下急著要做的，其實不是騎樓建筑符號的修舊，而是每座騎樓里可歌可泣動人故事的收集、整理與時代主旋律的提煉。那個時代人文精神，像歷史一樣不能割斷，那飄揚在騎樓上空無數個游蕩不散的靈魂，正是海南歷史文化的淵源所在，“誰能讀懂它，誰就是一個真正的海南人。做一個真正的海南人，是很多新移民人的夢想！”