《唐氏族譜》中“東善培英”的插畫。明代府城攀丹村的唐英在村里設(shè)立義學(xué)，教育當(dāng)?shù)刈拥?，不?jì)學(xué)費(fèi)。海南日報(bào)記者 陳耿 攝

攀丹村唐氏祠堂中的唐舟畫像。 陳耿 攝

海南省博物館里的丘濬雕像。 李幸璜 攝

攀丹村唐氏大宗祠里的唐胄畫像。 陳耿 攝

府城金花村海瑞故居里的海瑞雕像。 李幸璜 攝　

　　教師節(jié)回顧

　　海南先師

　　一個(gè)人的成功，看似有許多偶然因素，其實(shí)都有其必然性。你撒什么樣的種子，付出了多少的努力，就會(huì)收獲什么樣的果子。

　　丘濬能夠成為內(nèi)閣大學(xué)士，官當(dāng)?shù)皆紫嘁患?jí)不說，一生著述等身，本身就讓人驚嘆；海瑞堅(jiān)守公正廉明的圣人之道，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)著剛烈，這樣的品格又是如何養(yǎng)成的？

　　編者按

　　今年第29個(gè)教師節(jié)即將到來，教師，這個(gè)令人尊敬的職業(yè)，這個(gè)讓人受益的群體，從古到今，影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的車輪軌跡。因?yàn)閭鞯?、授業(yè)、解惑的老師們，歷來都是學(xué)生思想的啟蒙者、知識(shí)的傳播者、疑問的解答者。

　　海南的文化教育，在明清兩代達(dá)到了鼎盛狀態(tài)，這離不開各個(gè)歷史時(shí)期那些良師們的殫精竭慮，也離不開求學(xué)者的孜孜以求，回顧遙遠(yuǎn)的從前，雖然沒有影音，我們依然能夠讀到那些求師、為師、謝師的感人故事和美好傳統(tǒng)。

　　故紙堆中，師者與生徒的關(guān)系，以及當(dāng)下教育界存在的種種問題，總能讓人細(xì)細(xì)思量“教育”的目的，是為了博取功名利祿，還是為著塑造健康品格？

　　韓愈在盛唐之際，尚且發(fā)出“師道之不傳也，久矣”的感慨，如今，我們不禁也要問問：良師在哪里？誰能為我?guī)煟?/span>

　　在科舉時(shí)代，一個(gè)讀書人最終能否考取功名，先天的資質(zhì)和付出的努力固然是必須具備的，而有名師指點(diǎn)迷津，對個(gè)人的成材更是起到催化作用。

　　海南古代先賢，他們在年輕求學(xué)時(shí)期，也都得到了良師的栽培和點(diǎn)撥———而且不只是一位老師———不但學(xué)到讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也學(xué)會(huì)了安身立命的原則，并且一以貫之，終生都沒有偏離。

　　今天，通過粗略了解丘濬、王佐和海瑞三位先賢的求師故事，或許可以洞悉古人成功的不易。巧合的是，他們的求學(xué)歷程，或多或少都與海南教育世家———府城攀丹唐氏———有關(guān)系。

　　祖父帶丘濬??登門訪知府

　　丘濬生于1421年，6歲的時(shí)候，父親丘傳就去世了，此后全賴祖父丘普和母親李氏養(yǎng)育。丘普迫切希望孫子日后能夠成為大器。

　　1430年，宣德皇帝朱瞻基當(dāng)機(jī)立斷，選出一批有顯著政績的“京官”，分守地方大郡，時(shí)為戶部郎中的徐鑒被任命為瓊州知府。徐鑒不但愛民如子，整頓貪腐，還注重教育，撫化一方黎民，為百姓所仰慕和擁戴，住在府城西廂下田村（今金花村）的丘普自然也不例外，某日，他鼓起勇氣，帶上年少的丘濬，來到位于今文莊路的瓊州府衙，拜訪知府徐鑒，請他在學(xué)業(yè)上點(diǎn)撥丘濬。徐鑒平易近人，沒有官架子，讓丘濬印象深刻，直到多年以后，丘濬應(yīng)其孫子徐溥之請，為其撰寫墓志銘時(shí)，重又提起此事。

　　徐鑒對丘濬有哪些指點(diǎn)，丘公沒有寫下，后人也不得而知。

　　從徐鑒在瓊?cè)温毜臅r(shí)間為4年來推斷，可知丘濬見徐鑒，當(dāng)在9歲到13歲這段時(shí)間。

　　真的是機(jī)緣巧合。20年后的景泰五年（1454年），丘濬和徐溥同時(shí)考中進(jìn)士，后來，他們又同時(shí)入閣輔政，一起共事。

　　丘濬青少年時(shí)期遇上的好老師應(yīng)該不止徐鑒一位。當(dāng)時(shí)的名師，府城東廂攀丹村的唐遜（唐誼方）和唐英兄弟，就在村里教書，他們生性坦蕩，不計(jì)個(gè)人得失，特別是唐英，建立義學(xué)，教育鄉(xiāng)里弟子10多年，從來不提學(xué)費(fèi)的事，人稱唐英的義行為“東善培英”。有理由相信，丘濬當(dāng)年完全有可能得到唐遜和唐英的教澤。

　　唐英的兒子唐舟、孫子唐亮，后來先后登科，成為海南科舉史上的第一對父子進(jìn)士。

　　唐舟的女兒、能寫詩文和擅長歌舞的唐尾女還嫁給了丘濬。

　　丘濬在唐舟去世5年后考中進(jìn)士，不難想象，他此前應(yīng)該受過岳父大人的栽培和點(diǎn)化。

　　因生父早逝??王佐回攀丹

　　明代中后期，臨高才子王佐是海南有名的詩人，有“吟絕”之稱。然而，這位先賢的人生際遇并不順利，不但年幼失怙，而且一生仕途不順，先后在廣東高州、福建邵武和江西臨江3個(gè)地方當(dāng)“同知”（一府的副職），始終沒有突破。

　　王佐的外祖父唐瑤是唐舟的堂兄，曾任山東金鄉(xiāng)知縣，明成祖朱棣還是燕王的時(shí)候，以“靖難”之名，南下奪權(quán)，唐瑤沒有跟從渡江，被發(fā)配戍守邊疆。那時(shí)，唐瑤的女兒，即王佐的母親唐朝選還很年幼，便由當(dāng)國子監(jiān)學(xué)正的外祖父汪從周撫養(yǎng)。

　　唐朝選后來嫁給臨高土官王原愷，生了一男二女，男為王佐。王佐7歲時(shí)，父親亡故，唐朝選獨(dú)自一人撫養(yǎng)兒子，從小就為他請老師到家塾里教授王佐詩書；待到王佐稍稍長大，一旦聽到哪里有好的老師，就算在幾百里之外，唐朝選也會(huì)送兒子前去從師。這些事情，王佐都記錄在《先母行狀》一文中。

　　據(jù)攀丹唐氏族譜資料介紹，唐朝選也曾將王佐送回攀丹村，接受唐舟的教育。再后來，王佐還師從丘濬，不過，其時(shí)王佐的身份更像是丘濬門人，他們恐怕并不是嚴(yán)格意義上的師生關(guān)系。

　　“憶昔為兒未十齡，趨庭委贄拜先生。初能雪案涂鴉字，已許朝陽作鳳鳴。寂寞荒苔封講席，凄涼抔土閉佳城。東風(fēng)吹淚看遺稿，尺許枯藤無限情?！蓖踝舻倪@首《挽那邕馮教諭先生》，無疑是緬懷一位先師的詩作，當(dāng)時(shí)他還未滿10歲。

　　據(jù)查，詩中提到的這位“馮教諭”，名叫馮源，當(dāng)過教諭，籍貫瓊山那邕都（今府城那央村），應(yīng)是幼時(shí)母親請到家塾里的啟蒙老師之一。馮源的女兒馮銀，也是明代海南罕見的女詩人，嫁給了唐舟的孫子唐繼祖。

　　寡母教海瑞??年長托嚴(yán)師

　　正德八年臘月底（1514年1月），以清廉聞名古今的海瑞出生在下田村，與丘濬同里———朱桔里。3歲那年，父親海瀚去世，母親謝氏終身守寡。

　　海瑞的第一位“老師”是自己的母親，此后，城南的進(jìn)士吳會(huì)期、城東攀丹村的進(jìn)士唐胄，都是海瑞的業(yè)師。

　　按明代進(jìn)士梁云龍撰述的《海忠介公行狀》和民國學(xué)人王國憲整理的《海忠介公年譜》，海瑞父親身故后，母親謝氏就對他嚴(yán)加管教，口授《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等典籍，海瑞都能背誦。海瑞長大后，出門拜師，母親總是選擇嚴(yán)師，委以教子的重托。

　　但是，海瑞跟過哪些嚴(yán)師？史書和方志中都沒有記載，不過，他的少年時(shí)光，正處在唐胄因不滿宦官劉瑾專權(quán)，在家“閑居”的20年間（1502-1522），是否曾師從這位后來的戶部侍郎呢？

　　《唐氏族譜》從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了這一猜測，海瑞確實(shí)是唐胄的學(xué)生，而且與唐胄的3個(gè)兒子———唐穆、唐秩和唐稼是同窗好友。

　　順便一提，海瑞32歲時(shí)所交的摯友———丘郊，是丘濬的曾孫，也是唐胄的長女婿。

　　此外，海瑞本人的《壽南瀛吳公八十一序》一文，透露了工部郎中吳會(huì)期與他的師生關(guān)系———“瑞，公門弟子，所愿百歲師公?！焙Ｈ鸾o老師吳會(huì)期祝壽的時(shí)間是1573年，彼時(shí)他已近六旬。

　　吳會(huì)期任工部郎中時(shí)，主要負(fù)責(zé)營造帝王宗廟。他主持修復(fù)西漢七陵（即宣帝的杜陵、文帝的霸陵、高帝的長陵、惠帝的安陵、景帝的陽陵、武帝的茂陵和昭帝的平陵）時(shí)，內(nèi)宮太監(jiān)想從中牟利，吳會(huì)期堅(jiān)決不允，工程結(jié)束后，省下費(fèi)用15萬兩白銀；及至嚴(yán)嵩當(dāng)國，也想延攬吳會(huì)期歸附自己，但他絲毫不為所動(dòng)，嚴(yán)嵩嫉恨在心，授意言官彈劾他謫出京城，吳會(huì)期則拂袖而歸。

　　唐胄和吳會(huì)期身上的浩然正氣和清廉耿介，對海瑞的影響自然是深刻而久遠(yuǎn)的，對他形成效仿圣賢，維護(hù)正統(tǒng)，心懷天下，關(guān)愛蒼生的理念，并持守一生，不畏強(qiáng)權(quán)，不顧得失，起著耳濡目染和潛移默化的作用，是一只只看不見的推手。