2013年12月31日，“瓊臺(tái)兄弟情兩岸一家親———詩意中國”2013兩岸詩會(huì)講座在瓊州學(xué)院舉行，圖為“桂冠詩人”余光中與大學(xué)生們在互動(dòng)。 海南日?qǐng)?bào)記者 李英挺攝
2013年12月31日，余光中在瓊州學(xué)院與大學(xué)生互動(dòng)，臺(tái)下有不少學(xué)生舉起手機(jī)“追星”。 李英挺 攝
小學(xué)課本上，孩子們可以讀到余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩是大陸與臺(tái)灣之間的“感應(yīng)”，余光中從那時(shí)起也成為了一個(gè)以“鄉(xiāng)愁”觸動(dòng)全球華人內(nèi)心情感的詩人。
在2013年與2014年的跨年之際，來海南參加2013年兩岸詩會(huì)的余光中，在最后一站瓊州學(xué)院講座時(shí)，向廣大學(xué)子和他的忠實(shí)讀者們袒露了自己的心聲……?
12月31日下午，冬日的陽光播灑在中國最南端的大學(xué)———瓊州學(xué)院，85歲高齡的詩人余光中攜著太太范我存沿著那條銀色的校園路緩緩走來，吸引了校園里學(xué)生們的駐足，有的學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地打量著眼前的這兩位老人，有的學(xué)生交頭接耳地問：“這就是余光中嗎？”等緩過神來，已有不少學(xué)生拿著余先生的詩集前去索要簽名。
余光中的
“四度”文學(xué)空間
這是一個(gè)可以容納1000人的階梯教室，卻硬生生塞下了1500個(gè)人，同學(xué)們有的站在階梯上，有的兩人擠在一個(gè)座位上，有的蹲在講臺(tái)前面，最后排的學(xué)生甚至踩在凳子上，還有的堵在門口。大家盼望著，盼望著。
下午2時(shí)30分，從門口傳來急促的通風(fēng)報(bào)信：“來了，余光中來了……”緊接著，坐在前排的學(xué)生站起來張望。
“嘩……嘩……”一陣陣熱浪般的掌聲涌來，一名工作人員擠過人群在前面開路，身材瘦小，但依然神采奕奕的余老先生慢慢地跟在后面擠過人群，臨上臺(tái)前還差點(diǎn)摔了一跤，被圍在身邊的同學(xué)們馬上扶住了。???
等余先生坐定，全場又響起潮水一樣的掌聲，一浪接著一浪，足足持續(xù)了2分多鐘，最后在余光中不斷地雙手示意感謝后才停止。
“中國人講求‘立德、立功、立言’三不朽，我無能可以立功，但對(duì)‘立言’卻比較感興趣?！币环_場白后余光中毫不諱言地表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱忱?；仡櫼簧膭?chuàng)作歷程，他將自己的文學(xué)創(chuàng)作空間稱為“四度”文學(xué)空間，而支撐這四度文學(xué)空間的，則是他用一生孜孜經(jīng)營的四種文學(xué)追求：詩歌、散文、評(píng)論和翻譯。
余光中坦言，他一度自稱“右手寫詩，左手寫散文”，意思是詩歌是自己文學(xué)創(chuàng)作的主要經(jīng)營對(duì)象，而散文則是副產(chǎn)品。但沒想到的是，更多人卻對(duì)他的散文表示更多的好評(píng)，于是他后來就改變初衷，把詩歌和散文當(dāng)成了自己的兩只眼睛，雙眼并用，從此更加立體形象地看事物，看人生。
對(duì)于四種文學(xué)追求，余光中表示擁有同樣的興趣，并不存在偏愛哪一種。而在他的四度空間中，這四種文學(xué)追求也時(shí)不時(shí)相互碰撞，時(shí)不時(shí)打破了相互之間的文體界限。他的作品中文體界限的“模糊”也時(shí)常會(huì)引來不少評(píng)論家的質(zhì)疑和批評(píng)，“詩歌中有散文的影子，散文中有評(píng)論的態(tài)度”，但余光中開誠布公地表示，他對(duì)于這些批評(píng)和質(zhì)疑并不十分在意，對(duì)他來說，只要文字言之有物便可，并不過分追求文體上的條條框框。
“從高中開始寫詩，開始寫舊體詩，然后轉(zhuǎn)為新體詩，后來受到民國初年新月派整齊的格律詩影響，再后來進(jìn)入大學(xué)讀外文系，對(duì)浪漫主義的風(fēng)格也有所吸收。到臺(tái)灣之后，又受到現(xiàn)代詩的影響……”余光中的豐富經(jīng)歷，讓他成為一個(gè)兼容并包的詩人、散文家、評(píng)論家和翻譯家。
古典文學(xué)中
有著豐富的營養(yǎng)
“當(dāng)代年輕人喜歡寫夕陽的詩歌，象征主義和浪漫主義的詩歌較多。”余光中在講座中提到了年青一代進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)的一種現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，他同時(shí)也發(fā)出隱隱擔(dān)憂：時(shí)下年輕人讀古典文學(xué)的比較少，有的也只是泛泛地讀，很少做到精讀和消化吸收。
結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)歷，余光中表示，古典文學(xué)的力量遠(yuǎn)比現(xiàn)代人想象的強(qiáng)大，對(duì)他來說，詩經(jīng)以來的古典文學(xué)是他創(chuàng)作風(fēng)格的“大傳統(tǒng)”，而五四以來的現(xiàn)代文學(xué)是他創(chuàng)作風(fēng)格的“小傳統(tǒng)”，淵源流傳的古典文學(xué)，強(qiáng)有力的西方文學(xué)支流，五四以來現(xiàn)代文學(xué)的沖擊，都對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。
正是對(duì)古典與現(xiàn)代，東方與西方不同文學(xué)營養(yǎng)的吸收，讓余光中掌握了自己獨(dú)創(chuàng)的“白以為常，文以為變”八字文體技巧，他表示“文言文可以成為白話的潤滑劑，當(dāng)寫文章需要高潮，需要訴諸權(quán)威，或者需要鏗鏘，需要對(duì)仗的時(shí)候，就需要用文言文來豐富筆下，來幫忙了?！?/p>
余光中提倡在寫作文體上一定要有自己的獨(dú)到之處，他用文體和鈔票打了一個(gè)生動(dòng)的比方：“文體和鈔票完全是兩碼事兒，鈔票大家都在用，而且越用越臟，但文體應(yīng)該是自己獨(dú)家經(jīng)營的，千百年后依然保持新鮮，這才是大丈夫應(yīng)該做的事情?！?/p>
“古典文學(xué)中有著豐富的營養(yǎng)”在余光中的講話中，這句話的頻次最高，他告訴學(xué)子們，古人的詩歌其實(shí)是寫得非常巧妙的，只是古人不會(huì)用現(xiàn)代人的寫作技巧來進(jìn)行分析，其實(shí)很多現(xiàn)代詩的技巧在古詩里面都能找到痕跡。
為了論證自己的觀點(diǎn)，他引用李商隱《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@兩句詩的意思是，詩人在期待未來與妻子相聚的場景，在未來回憶今日，那今日就又變成過去，這種時(shí)間的轉(zhuǎn)換并不比電影的蒙太奇手法來的簡單，但古人在并不知道任何現(xiàn)代寫作手法的情況下，就可以寫出這樣美妙的詩歌，因此寫詩歌不但要看表面的字句，還要把握背后的美學(xué)，那需要相當(dāng)?shù)男牡谩?/p>
在互動(dòng)環(huán)節(jié)，同學(xué)們的熱情很讓余光中感動(dòng)。
“同學(xué)們，不好意思，這真的是最后一個(gè)問題了?！敝鞒秩耸嬗鸶嬖V大家。
這時(shí)學(xué)生們“騷動(dòng)”起來，有的學(xué)生開始雙手合十地向主持人作揖，希望爭取到最后一個(gè)名額，本來說好要點(diǎn)邊上的同學(xué)的，點(diǎn)了左邊，右邊的不同意，點(diǎn)了后面的，前面的同學(xué)也不答應(yīng)，最后有的同學(xué)hold不住了，徑自跑上講臺(tái)，跑到余光中身邊，希望得到這個(gè)提問機(jī)會(huì)。
“余爺爺，我也喜歡寫詩，但是我覺得押韻是個(gè)頭疼的事情，你覺得寫詩必須要押韻嗎？”“我想知道怎樣寫出地域特色的詩歌……”“您當(dāng)初寫鄉(xiāng)愁的時(shí)候是在什么樣的環(huán)境下寫的？”對(duì)于同學(xué)們各種各樣的問題，余先生都耐心地予以解答。
被“鄉(xiāng)愁”遮住的
詩意人生
在大陸，相信大部分讀者都是從一首《鄉(xiāng)愁》開始認(rèn)識(shí)余光中，《鄉(xiāng)愁》已經(jīng)變成了余光中的一張名片，而對(duì)于這張名片，余光中遺憾地表示，“這張名片總是遮在我面前，讓別人看不到我的真面目?！?/p>
每逢回到大陸講學(xué)，余光中經(jīng)常應(yīng)學(xué)子們的請(qǐng)求吟誦那首《鄉(xiāng)愁》，此次在瓊州學(xué)院的交流之旅也不例外，但余光中卻婉言拒絕，取而代之的是吟誦了他的另外一首鄉(xiāng)愁之作《民歌》，他念了第一遍，全場上千個(gè)聽眾在他的引領(lǐng)下應(yīng)和著讀了第二遍，一呼一應(yīng)，頗有音樂的效果，令人印象深刻?！ ??
他鼓勵(lì)海南的學(xué)子要多留心海南的風(fēng)土人情和學(xué)習(xí)海南的當(dāng)?shù)卣Z言。
“不一定要讀余光中，讀冰心，讀徐志摩，一定要選擇自己喜歡的詩人，選自己的喜歡的作品來吸收……”余光中在講座的最后，表達(dá)了對(duì)海南學(xué)子的期盼，希望學(xué)子們可以讀與自己興致相近的作品，同時(shí)也學(xué)習(xí)蘇東坡詩歌里面儒家的堅(jiān)持和道家的豁達(dá)，將海南島的詩魂傳承下去。
