中國(guó)和尚眼中的美國(guó):哈佛學(xué)生苦讀很像僧人(資料圖)
寺里來(lái)了不少外國(guó)青年來(lái)體驗(yàn)修行生活,也有師兄弟去了國(guó)外,帶來(lái)很多信息。
西方青年好像都對(duì)禪修比較感興趣,他們的社會(huì)責(zé)任感也比較強(qiáng),當(dāng)然,我見的不多,只是在寺里學(xué)習(xí)禪修的這些年輕人而已,那些在海外弘法的師兄弟們更有發(fā)言權(quán),我也很期待有機(jī)會(huì)能夠去西方更多地了解那里的文化。
西方青年不像我小時(shí)候接受的宣傳那樣頹廢,至少我看到的這些不是。他們很熱情,求知欲很強(qiáng),很有責(zé)任感,可能是因?yàn)樗麄兊纳顥l件比較好,對(duì)生活的期待比較高,也可能是文化背景的關(guān)系,他們的出離心比較弱,不愿意持戒,有一個(gè)美國(guó)女孩子告訴我,學(xué)習(xí)和了解一些禪修,靜靜心,要是讓她不喝酒,那可不行。
有一個(gè)美國(guó)青年,非常有善根,很想出家,但是他不愿意放下他作為一個(gè)美國(guó)青年所擁有的物質(zhì)和精神生活。
還有一個(gè)來(lái)自北歐的年輕人,游歷世界,學(xué)習(xí)各種禪修的方法。他患有比較嚴(yán)重的抑郁癥??偸怯泻芏嗷糜X折磨著他。
有一個(gè)華人的孩子,出生在美國(guó),很喜歡寺院的文化,不斷地追問禪修到底是怎么回事,不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)。
我有一個(gè)師兄,很耐心,就一點(diǎn)點(diǎn)地告訴他。
在和西方青年交流的過程中,有一些信息很讓我們深思甚至震撼,一個(gè)來(lái)自美國(guó)青年告訴我們,在他們的大學(xué),只有兩種人在畢業(yè)時(shí)能獲得大家的掌聲,一種是畢業(yè)后選擇參軍入伍,一種是選擇從事宗教神職工作。
美國(guó)青年說(shuō),現(xiàn)在的美國(guó)小孩子也是普遍地愛玩游戲,離不開電腦,中小學(xué)的時(shí)候問題都很多,但是,到了大學(xué),就懂事了。
很遺憾,我不知道美國(guó)大學(xué)里的年輕人到底有多懂事,懂事到什么程度,怎么個(gè)懂事法。
一個(gè)師兄在美國(guó)一段時(shí)間回來(lái)之后,他的很多觀念也有了不少的變化,以前,他好像對(duì)西方批評(píng)的多,現(xiàn)在常常跟我們講,要汲取他們的長(zhǎng)處。他還找到一篇文章,是關(guān)于哈佛大學(xué)的,組織我們學(xué)習(xí)。
他說(shuō),哈佛大學(xué)的圖書館凌晨四點(diǎn)就有很多人在讀書,而此時(shí),在中國(guó),寺院里正是起來(lái)做早課的時(shí)間。
師兄還介紹,在西方的大學(xué)里,大家普遍都在使勁地學(xué)習(xí),圖書館里常常有讀書讀累了就在椅子上睡著的學(xué)生。不知道是什么動(dòng)力,大家都在努力地學(xué)習(xí)、探索,努力地要為國(guó)家和社會(huì)付出做準(zhǔn)備。
沒有親自去看過,但我相信一個(gè)比丘不可能跟他的師兄弟們開這樣的玩笑。這些西方青年的學(xué)習(xí)和讀書方式和寺院里真的很像。
我們寺院的所有年輕人每天三點(diǎn)五十五起床,四點(diǎn)半上早課,五點(diǎn)半左右去教室學(xué)習(xí)、讀書、背書,一直到七點(diǎn),七點(diǎn)十分用早餐,然后集體開一個(gè)簡(jiǎn)單的會(huì),溝通和安排一下一天的學(xué)習(xí)和工作承擔(dān)。
承擔(dān)寺院事務(wù)的要去開另外一個(gè)會(huì),決策、溝通和分配、落實(shí)更具體的事情,然后各自去學(xué)習(xí)和勞作。
中午十一點(diǎn)十分用午齋,然后午休一會(huì),下午一點(diǎn)一刻起床,集體用功,晚上四點(diǎn)半晚課,五點(diǎn)半用晚餐,有過午不食的就獨(dú)自去用功,晚上,各班有各班的課程,沒有課程的,師父會(huì)對(duì)每個(gè)人有不同的指導(dǎo)。
九點(diǎn)二十打板休息,但基本不會(huì)有人在這個(gè)時(shí)候上床睡覺,一般都在十一點(diǎn)。過去我們很多人都會(huì)到十二點(diǎn),后來(lái),有說(shuō)法說(shuō)是十一點(diǎn)到三點(diǎn)之間是休息的最佳時(shí)間,我實(shí)踐了一下,好像是這樣,但也不是很確定,倒是師父對(duì)我們有過猶不及教授,就選在在十一點(diǎn)休息。有的師兄起的更早。
大家都習(xí)慣了。
集體學(xué)習(xí)和承擔(dān)中最大的事情就是??保械谋惹鸲荚谛?辈亟?jīng),在世界范圍內(nèi)收集各種版本的藏經(jīng),然后進(jìn)行逐字逐句地比對(duì)、??薄?/p>
出家后的這些年里,我們被潛移默化地形成了對(duì)社會(huì)、對(duì)世界負(fù)有責(zé)任的觀念,要用有限的生命為這個(gè)世界多創(chuàng)造、多貢獻(xiàn),對(duì)自己的國(guó)家和民族的發(fā)展乃至人類的文明與和平要全力以赴。
這些意識(shí)在不斷地根深蒂固,每天早晨集體會(huì)議的時(shí)候,當(dāng)家?guī)煻紩?huì)策勵(lì)大家珍惜時(shí)光,要多做利人的事業(yè)。
師父更是沒玩沒了地跟我們這些小和尚講,他自己也是這樣做,這些年,跟在他身邊,耳聞目染地。同時(shí)也發(fā)現(xiàn),沒有心力和體力的,恐怕跟不下來(lái)。
即便這樣,從美國(guó)回來(lái)的師兄還是告訴我們,不要驕傲,不要自滿,不要以為自己就已經(jīng)很努力了。他說(shuō),美國(guó)人,在很多地方比我們做的要好。
還有兩個(gè)師兄去了非洲的博茲瓦納,在那里,由當(dāng)?shù)厝A人捐助建設(shè)了一個(gè)寺院,估計(jì)快要建好了,他們將在那里住持,弘法,服務(wù)和教化當(dāng)?shù)氐拿癖姟?/p>
當(dāng)?shù)氐娜A人在經(jīng)營(yíng)上很有成就,也很快就形成了一個(gè)華人圈,但是,由于在信仰上暫時(shí)的缺失,精神生活就不是那么盡如人意,造成了比較嚴(yán)峻的社會(huì)問題,比如種族之間對(duì)立的潛在隱患,等等。
我相信,我的這兩個(gè)師兄過去以后,依他們的能力和功夫,很快能夠在數(shù)年間,影響和帶動(dòng)非常多的華人和當(dāng)?shù)厝?,更多地投身到慈善和社?huì)公益事業(yè)當(dāng)中,并逐漸完善和恢復(fù)內(nèi)心本有的社會(huì)責(zé)任感。
還有師兄去了荷蘭,那里竟然有很多歐洲人在學(xué)習(xí)中國(guó)的禪宗,他們的法脈是福建莆田廣化寺,很傳奇。
他們當(dāng)中的負(fù)責(zé)人多次來(lái)寺院,交流和溝通。
我和他們有過簡(jiǎn)短的接觸,他們告訴我,西方人對(duì)佛教中空性的思想最感興趣,也很有認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
我們這一批師兄弟們出家都四、五年了,按照戒律的五年學(xué)戒的要求,也都有很好的持戒意識(shí)和功夫。
按照師父的規(guī)劃,大家要陸續(xù)為國(guó)家、社會(huì),在宗教、文化、交流、和平、外交等等領(lǐng)域發(fā)揮一個(gè)大乘行者應(yīng)有的力量和作用。
受戒的時(shí)候,師父也是這么囑咐的。從我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的大乘佛法的教義上,也是這樣要求的。
這一點(diǎn),和世間法相通,唯一不同的是,出世間法還有空性這回事。
先認(rèn)識(shí)和了解到,再體悟到,再在不同的順、逆境界中去實(shí)踐,讓內(nèi)心如如不動(dòng),自然能夠發(fā)揮出普通人所無(wú)法達(dá)到的力量和高度。
當(dāng)然,這還是比較理論化的認(rèn)識(shí),真的面對(duì)境界,恐怕也不是這么回事,至少?zèng)]有這么簡(jiǎn)單。
比如,到底是什么力量能夠讓美國(guó)青年如此認(rèn)真和熱情地學(xué)習(xí)呢?而,這些年,我見過很多的中國(guó)青年在追逐物質(zhì)的過程中都表現(xiàn)出不同程度的迷茫,迷茫。
這些差距,應(yīng)該是和東、西方社會(huì)對(duì)待宗教的態(tài)度有關(guān)。
美國(guó),對(duì)我這樣一個(gè)中國(guó)漢傳佛教的比丘來(lái)說(shuō),有很多謎。