????黎族的鄉(xiāng)愁——鄭文秀詩(shī)作的美學(xué)特征

????李少君（北京）

????

??? 鄭文秀是海南島著名的黎族詩(shī)人，曾經(jīng)寫過一首詩(shī)叫《時(shí)光的空房子》，里面有這樣的詩(shī)句：

????那些被時(shí)光擠壓的痕跡

????隨著落葉的老去

????漂泊在悲涼的訣別中

????你走得越快越遠(yuǎn)

????……

????直到你行走過的地方

????只留下一個(gè)空間

????一個(gè)你曾經(jīng)住過的空房子

??????? 文秀多次和我說起寫這首詩(shī)的情形，他經(jīng)常下到黎族村落里，看到很多空無一人的房子，已經(jīng)荒草萋萋，于是聯(lián)想起自己所走過的人生歷程，不勝唏噓。很多曾經(jīng)生活過的地方只剩下空房子，很多過去已成往事，他夜不能眠，有感而發(fā)，寫下了這首詩(shī)。

??????? 確實(shí)，這樣的經(jīng)歷誰(shuí)都有過，回到家鄉(xiāng)或母校，回想自己的人生路程，或多或少都會(huì)有類似感慨。

??????? “船形屋”，是黎族根據(jù)五指山區(qū)特殊地形因地制宜地創(chuàng)造的茅草屋，以茅草為蓋，以竹木為架，外形酷似船篷。明代《海槎余錄》載：“凡深黎村，男女眾多，必伐長(zhǎng)木，兩頭搭屋各數(shù)間，上復(fù)以草，中剖竹，下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉。登涉必用梯?！?但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，黎族居住了幾百上千年的船形屋一夜之間就被遺棄了，或改為雜物間，或住進(jìn)了豬牛，可以說以前那種黎族在船形屋里安然而居、與家畜家禽和諧共處的景象消失殆盡了。

??????? 我在很多黎族山區(qū)看過，檳榔樹下、芭蕉深處的那一棟棟鋼筋水泥房可以說像一個(gè)個(gè)莽撞闖入的不速之客，與外在環(huán)境完全不協(xié)調(diào)，有的甚至可以說不倫不類，丑陋難看。想來文秀也有此種觀感，船形屋對(duì)黎族人而言，自有別樣的一種感情，如今睹物思人，更有一番人生慨嘆。

??????? 除了寫“船形屋”，文秀還寫到黎錦。黎錦，有人稱之為“天堂的云彩”，是最具黎族特點(diǎn)的標(biāo)志性符號(hào)。

??????? “黎錦光輝艷若云”，是古人對(duì)黎錦的驚嘆?！渡袝び碡暋分杏涊d“島夷卉服，厥篚織貝”。《峒溪纖志》稱：“黎人取中國(guó)彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟆豆鸷Ｓ莺庵尽酚涊d的“黎單”，“黎幕”宋代已遠(yuǎn)銷大陸。這一技術(shù)后經(jīng)黃道婆改造，風(fēng)行中土。但現(xiàn)在黎族年輕一代對(duì)黎錦織造技術(shù)十分陌生，為搶救這一技術(shù)，地方政府已將之申請(qǐng)“非遺”。文秀在詩(shī)歌中描述黎錦的美麗及與黎族的關(guān)系：

?????? ?從蛙紋里長(zhǎng)出的線條簡(jiǎn)單而斑斕

????在縹緲的晨霧中

????一朵紅木棉含苞的羞澀

????溶化在艷麗招惹的筒裙邊

????你圖騰的心，帶著黎家的氣息和歌謠

????把鮮艷斑斕的錦帶

????編織為一個(gè)傳奇的榮耀

??????? 文秀正是通過對(duì)一個(gè)個(gè)民族記憶符號(hào)的挖掘，來構(gòu)建新世紀(jì)的民族史詩(shī)。其實(shí)，所有的少數(shù)民族都有過史詩(shī)傳統(tǒng)。黎族歷史上雖然沒有文字，但口頭文學(xué)發(fā)達(dá)，一些創(chuàng)世故事也因此流傳。文秀也許因此受到啟發(fā)觸動(dòng)，創(chuàng)作過一首堪稱具有史詩(shī)特點(diǎn)的詩(shī)歌《一個(gè)氏族的生命流向》，下面摘取幾個(gè)片段：

????1

????從沼澤中走出的明月

????搖晃著手中的火把

????……

????3

????生命，在神秘的巖層中爬行

????血液浸泡的皺紋探拾著遠(yuǎn)古的殘片

????所有的山頭，根須帶著月光

????迷茫地扯碎著生長(zhǎng)的果子

????……

????8

????一條生生不息的涓流

????帶著虔誠(chéng)的古老的歌謠

????豪放地奔向大海

??????? 文秀經(jīng)常有著宏觀敘事的沖動(dòng)，暗懷民族代言的激情，這樣的責(zé)任感和使命感在當(dāng)代詩(shī)歌中難能可貴。其內(nèi)里是憂患感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是一個(gè)民族詩(shī)人的命運(yùn)。鄭文秀的詩(shī)歌里就經(jīng)常有這樣的句子，個(gè)人以一個(gè)民族的名義闡述對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)，比如：

????我為我的誕生而驕傲

????為我的到來而自豪

????我相信，我所有的聽眾——

????高山、森林、河流、天空

????還有前方的城市

????能理解我跨越的吶喊

????理解我來時(shí)的驚訝和尖叫

????理解我豐富的世界

????并且理解我的一切

????包括存在和死亡

??????? 文秀還喜歡強(qiáng)調(diào)民族的共同感，這也許是為了梳理黎族的共同歷史命運(yùn)，強(qiáng)化黎族的共同體意識(shí)。比如他常常寫黎族的共同的生活方式和生活特征：

????我們就這樣喝著

????碗里的酒滿了又干了

????那一夜沒有月光

????山蘭酒在星星的眼里

????已看不清出村的小路

????我們就這樣唱著

????那是一種豪放的純樸與尊嚴(yán)

????那是祖先傳下的驕傲的演繹

?????? ?確實(shí)，這樣的詩(shī)句已經(jīng)從一種個(gè)人話語(yǔ)上升為民族敘說，里面包含著一種非自覺的個(gè)人意識(shí)的提升和超越。一個(gè)個(gè)體詩(shī)人心理無意識(shí)的自言自語(yǔ)，無意間成為了一種民族創(chuàng)世的獨(dú)白、一種民族精神和價(jià)值的表白。下面的詩(shī)句也帶有同樣的特點(diǎn)：

????我是大海的兒子

????在某一天出生在珊瑚礁上

????海風(fēng)托著我

????不停地唱著溫柔的歌

????我的哭聲

????被海鳥帶著

????從一個(gè)方向朝向另一個(gè)方向

?????? ?從這首詩(shī)里，還泄露出一個(gè)秘密，鄭文秀是生長(zhǎng)在山海相連的丘陵地帶，一方面是背靠大山，一方面是面朝大海，使他的詩(shī)歌的意象表現(xiàn)得更加奇特。海邊的黎族有著不同于山中黎族的生活背景、生活方式與特征，文秀的詩(shī)歌里出現(xiàn)大量關(guān)于“?！钡囊庀?，比如：

????二樓的窗外

????住著奔騰的大海

????那是祖先行走的空間

????是一種延續(xù)生命中不斷涌出的淚水

????鋪就在窗外的閃熠的希望

????我被祖父帶到海上

????沒有道路和方向

??????? 文秀的詩(shī)歌里的家園感家園意識(shí)非常強(qiáng)烈。當(dāng)然，這種家園感和家園意識(shí)里不僅僅包含自然，還包含父親、母親、朋友和愛人。而自然和親情友情又是民族感和民族意識(shí)的一部分。文秀特別喜歡描繪、吟誦家鄉(xiāng)的一切。文秀的第一本詩(shī)集名為《水鳥的天空》，因?yàn)榱晁嗨?，大海、湖泊、河流、池塘、小溪，而多水的地方水鳥也多，所以文秀從小和水鳥為伴，在水鳥的啼鳴中成長(zhǎng)，與水鳥很有感情，而他的詩(shī)歌，也就如水鳥一樣依賴這片土地，吟誦這片土地。

????在最新創(chuàng)作的這批詩(shī)歌里，文秀仍然將目光投向最了解和熟悉的一切，投向身邊的事物和記憶里美好的事物。他牢牢守護(hù)著這片家園，父母、兒時(shí)伙伴和大海、森林、河流、魚類、植物花卉都是家園的一部分。他飽含深情。詩(shī)歌里這樣的詩(shī)句比比皆是：

????我真的很眷戀

????這是鳳凰花開的季節(jié)

????這是一個(gè)開滿鮮花的家園

????這樣的家園何其美好，文秀對(duì)此滿懷深情。他還寫到：

????傍晚，父親牽著疲憊的牛

????向前方的村莊歸來

????緋紅朦朧的山腳下

????只有裊裊的炊煙

????伴著狗兒的叫聲

????當(dāng)天上的星星閃爍時(shí)

????母親純潔的胸前

????一邊枕著我

????一邊枕著父親

????鄉(xiāng)下的夜，怎么叫也叫不醒

??????? 文秀的新詩(shī)集是最近一年多的成果。我親眼目睹過他某些詩(shī)作的創(chuàng)作。文秀本人為人敦厚，重信義重感情，同時(shí)敏銳而敏感。他的創(chuàng)作精神也讓人欽佩，經(jīng)常是在繁忙公務(wù)之余，在夜深人靜時(shí)，在燈下冥思苦想，捕捉著一閃即逝的靈感。這本詩(shī)集題為《可貴的跡象》，我的理解是他寫作的狀態(tài)就是經(jīng)常要捕捉那些突然而至的感受感覺，所以能寫下來的都是可貴的；二則可以理解為這本詩(shī)集就是要記錄黎族的歷史遺跡，保存那些珍貴的遺留的傳統(tǒng)與文明。這本詩(shī)集，是一個(gè)詩(shī)人以現(xiàn)代視野對(duì)歷史傳統(tǒng)的打撈。

??????? 我個(gè)人認(rèn)為《可貴的跡象》這本詩(shī)集的創(chuàng)作出版有著詩(shī)歌和文化的雙重意義。從詩(shī)歌意義來說，這是黎族詩(shī)歌走向成熟的象征，是黎族詩(shī)歌經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)的提煉和向世界學(xué)習(xí)吸收后產(chǎn)生的精華和結(jié)晶；從文化意義來說，這是一個(gè)民族的心聲，來自一個(gè)民族的古老歷史源泉，內(nèi)含著一個(gè)民族的文化基因和精神密碼，是發(fā)現(xiàn)和了解一個(gè)民族的深層結(jié)構(gòu)的最佳渠道。

??????? 海南島多青山綠水，也容易滋生鄉(xiāng)愁。尤其在一個(gè)生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞的時(shí)代，一個(gè)家園和故鄉(xiāng)越來越陌生的時(shí)代。文秀的詩(shī)歌，也像是一種鄉(xiāng)愁，那是對(duì)逝去歲月的眷戀，對(duì)勤勞祖先的懷想與追憶，對(duì)美好家園的深情記憶，也是對(duì)過去傳統(tǒng)與歷史的回味，尤其當(dāng)這種鄉(xiāng)愁上升為一個(gè)民族的鄉(xiāng)愁后。文秀為此很急切，經(jīng)常白天黑夜地寫，不顧一切地寫，因?yàn)樗雽懴略谛闹嗅j釀已久的一個(gè)民族的古老的鄉(xiāng)愁。最古老的民族有著越悠久深遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，文秀的詩(shī)歌，就是這種鄉(xiāng)愁散發(fā)的光芒。