海口市石山鎮(zhèn)三卿村的石門——“豪賢門”，已有百年歷史? 李英挺 攝

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　　澄邁縣永發(fā)鎮(zhèn)道吉村前的古井

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　　澄邁縣金江鎮(zhèn)美郎村美榔姐妹雙石塔? 李幸璜 攝

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　　先后兩批入選中國傳統(tǒng)村落名錄的海南村落中，瓊北村落占比84%。而文昌、定安、?？诘拳偙笔锌h，仍有大量保存完好的傳統(tǒng)古村落尚未進(jìn)入名錄。

　　為何瓊北古村落更盛？其中必然有經(jīng)濟(jì)和文化的因素。但人們眼見和感受更直觀的，卻是建筑。

　　“往里面去，進(jìn)去看呀！”海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)道堂村委會(huì)三卿村，坐在村口大葉欖仁樹（枇杷）下的阿婆阿公們，熱情招呼著游客往巷道里走。

　　老人、大樹、巷道等，便構(gòu)成了瓊北古村落最重要的元素。老人守護(hù)村莊，大大方方與游客合影；大樹多為榕樹、枇杷樹或菠蘿蜜樹，是古村古老又充滿生機(jī)的標(biāo)志；巷道連接著古建筑，蘊(yùn)藏居住的智慧與祖先的傳奇。

　　空中俯瞰瓊北古村：

　　整齊屋頂凸顯“梳式布局”

　　飛機(jī)即將降落美蘭國際機(jī)場，從南側(cè)窗口看下去，略過南渡江后，兩片被植被包裹、似邏輯排列的灰色建筑群盡收眼底。

　　“那是什么景點(diǎn)？”游客指著問鄰座的?？谌耍玫降拇鸢竻s很意外：“村莊，瓊北最普通的村莊?！?/p>

　　問得多了，海口人也會(huì)上百度或谷歌地圖上查找，原來分別為?？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)儒范村和瓊秀村。

　　這真的是瓊北普通得不能再普通的村莊。能入選中國傳統(tǒng)村落名錄的，要么建筑群規(guī)模宏大、整齊協(xié)調(diào)，要么建筑材料原始保留，要么建筑的公共設(shè)施系統(tǒng)完整……總之，感官上給人以震撼，心底里由衷贊嘆。

　　典型的瓊北村落布局，平面單元大多數(shù)是三合院。正屋與正屋工整對齊，前一家的后門正對后一家的正門，通風(fēng)散熱，俗稱“穿堂風(fēng)”。由于外觀基本一致，像梳子一樣，這種村落結(jié)構(gòu)又稱“梳式布局”。

　　即使是梳式布局，也講究“靠山面水”的位置選擇。村落整體方向上大多坐北朝南，可以偏坐東朝西，或者偏坐西朝東，極少坐南朝北。

　　《中國民居研究》一書認(rèn)為，海南日照充足，又因?yàn)樘鞖鉂駸?，因此朝向與通風(fēng)相比較，更講究通風(fēng)，而不像北方嚴(yán)格要求面朝正南。

　　“靠山”指前低后高，依山坡排列。瓊北無高山，村落基本依地勢稍微隆起的坡地而建。“面水”則是指村落面朝河流、湖泊、溪水、水井或者水田。

　　如入選名錄的澄邁縣金江鎮(zhèn)楊坤村委會(huì)，下轄的幾個(gè)自然村中，綠水塘村村前自古就有一泓碧水；雙井村也顧名思義；美敬村前的方正水塘，顯然是人工開鑿擴(kuò)建而成。

　　再研究建筑的形制，瓊北傳統(tǒng)居民要求上下連接，由“間”成“行”，“行”又發(fā)展為多行，如文昌市會(huì)文鎮(zhèn)有十八行村。

　　研究瓊北民居的專家，海南三寰城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司首席建筑師韓盛介紹，“間”即“進(jìn)”的概念。一個(gè)傳統(tǒng)村落由一戶人家或幾戶人家繁衍而來，前一“進(jìn)”與后一“進(jìn)”之間，可能是兄弟、叔伯兄弟等族里的親戚關(guān)系。從衛(wèi)星地圖上翻開，許多村落最多時(shí)有十幾“進(jìn)”。

　　“行”與“行”之間為相隔2米左右的巷道，稱“里巷”，它是村內(nèi)縱向的交通要道。在定安冷泉附近，一些里巷正中還修建排水溝，雖然略微影響交通，但看上去整齊干凈。

　　“面水”的排列，建筑不斷發(fā)展的結(jié)果就是各“行”指向同一個(gè)“心”（即“水”）。又由于前低后高，因此從空中俯瞰，一些村落布局更像“扇形”，典型的有澄邁縣金江鎮(zhèn)大美村。

　　“據(jù)說每個(gè)村落最早定居的先人，必定考究了風(fēng)水格局，后人便無需再費(fèi)心思，只需照線條排列建造?！焙？谑忻顸S靖說，他前年回文昌老家修建祖屋時(shí)，愈發(fā)佩服起先人的智慧。

　　標(biāo)志性建筑：

　　古塔、水井、牌坊、碉樓

　　按照GPS繞村與村之間的小路找到刻有“楊昆”石牌的楊坤村，卻并不知道這只是楊坤村委會(huì)下的一個(gè)自然村——雙井村。村里一位潘姓少婦和她的孩子立刻指引大家前去看“雙井”。

　　雙井并不起眼，村道將其與建筑群隔開。在瓊北，每一個(gè)古村大都保留一口公用古井。有的村莊還有多井，如澄邁縣白蓮鎮(zhèn)羅驛村，保留有“馬蹄井”、“道猛井”等九口古井。

　　在村民的眼里，井是生命之源，若井水從不干枯，則佐證了村子的地脈具有靈氣。如三卿村村民小組長帶游客參觀古村民居，最后一定會(huì)繞道古井前，步行到十幾米落差的井邊，講某某年大旱，唯本村井水不絕，救活方圓多少人等故事。

　　許多中年的村民大都使用過古井，早年還有在古井不遠(yuǎn)處立水塔，電力抽水蓄水供全村使用。直到近十來年，村村接通了自來水，古井才成為村落的保留建筑物。

　　當(dāng)然，祠廟才算是村落的建筑中心。祠廟屬于公共建筑，供奉有宗族祖先，或者各路神仙。祠廟前明堂開闊，一顯氣勢，二有風(fēng)水，三具集會(huì)功能。

　　游覽瓊北的村落，村民定會(huì)領(lǐng)著去看祠廟。在周圍千篇一律的民居中，祠廟凝聚了村民們共同的心血和情感。修繕、翻新既要保持古風(fēng)，又要持久耐用，雕梁畫棟每一細(xì)節(jié)都需經(jīng)村里德高望重的長者商議，再慎重執(zhí)行；而祭祀活動(dòng)前的裝扮，平日的維護(hù)，盡顯村民對祠廟的敬重。

　　入選名錄的村莊中，羅驛村的李氏宗祠氣勢宏偉，多次修繕后，現(xiàn)又增加了村史館功能。宗祠最早建于清雍正元年（1723年），為三進(jìn)合院式布局。相對民宅，每一間正屋高大寬闊，用料也必然貴重。水石結(jié)構(gòu)、梁架、木雕、石刻、彩畫等，皆具有鮮明的清代建筑特色。

　　許多祠廟還曾經(jīng)辦過書院或?qū)W堂，如羅驛村李氏宗祠1919年為“澄江書院”。那些在祠廟里上過學(xué)的老人，對祠廟的感情又更勝一籌。

　　倘若有興趣多走訪瓊北古村落，就不難發(fā)現(xiàn)，許多村莊的祠廟不止一處。有的村莊出過進(jìn)士為該進(jìn)士建祠紀(jì)念，村里的孩子們考試前燒香以求保佑；有的村莊不止一個(gè)姓氏，因此每一姓氏建一宗祠；有的村莊出過名人，或者高風(fēng)亮節(jié)者，村里后人也修建筑來緬懷。

　　古村落中，因建筑而出名的還有牌坊。如海口市秀英區(qū)永興鎮(zhèn)美梅村的“耆年碩德”坊，因?yàn)閷O中山題匾而聞名。如羅驛村“文奎坊”、“步蟾坊”、“節(jié)孝坊”等。村民自然精心保護(hù)。

　　據(jù)《瓊山縣志》記載，瓊山地區(qū)明清以來修造的各種功名、科舉石牌坊就有213座，節(jié)孝、節(jié)烈、貞節(jié)坊115座。

　　牌坊在海南民間俗稱“梁牌”、“風(fēng)牌”，一般是四根間柱形成三個(gè)空間，由額枋相連，中間稱明間，兩邊稱次間。

　　碉樓也是瓊北村落古樸的象征。如澄邁縣老城鎮(zhèn)石聯(lián)村委會(huì)譚昌村隸就有3座民國時(shí)期的碉樓。?？谑行阌^(qū)石山鎮(zhèn)美社村的“福興樓”，也稱“龍樓”，相傳為龍濟(jì)光任兩廣礦務(wù)督辦時(shí)所建（1916年至1918年）。碉樓建于社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，作防御用，因此碉樓故事多有傳奇色彩。

　　而塔，則跟傳說和風(fēng)水關(guān)系密切。如澄邁美郎村雙石塔，羅驛村的道樂塔，前者據(jù)說為紀(jì)念一對出家的姐妹，后者欲留住將飛走的鳳凰。

　　如今美榔雙塔已修葺成景點(diǎn)，游客絡(luò)繹不絕。人們圍繞塔身，欣賞粗獷的莊重樸實(shí)，比例的勻稱適度，石榫的巧妙吻合，還可以坐在村集體小賣部涼亭里，一品村子池塘產(chǎn)的清香馥郁的蓮花茶。

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