1987年校注出版的《雞肋集》。

?紀(jì)念王佐的“禮魁坊”。

最近出版的《<雞肋集>譯注》?！　?/p>

　　文圖?記者?李佳飛

　　與丘濬、海瑞、張?jiān)泪慢R名的“海南古代四大才子”之一——王佐，以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，一生著作甚豐，其著作計(jì)有《雞肋集》《瓊臺(tái)外紀(jì)》《經(jīng)籍目略》《家塾原教》《金川玉屑集》《庚申錄》《珠崖錄》等多種。其中，《雞肋集》為其詩(shī)文匯集，也是其代表作，為同輩方家及后輩學(xué)者推認(rèn)為“當(dāng)比擬唐宋諸大家”。近代日本學(xué)者小葉田淳在《海南島史》一書(shū)中也認(rèn)為：“以詩(shī)文論，在海南人士中首先推王佐?！?/p>

　　今年7月，在海南省王佐文化研究會(huì)的不懈努力下，一本通俗本——《〈雞肋集〉譯注》，在?？谑装l(fā)面世。

　　明代臨高舉人王佐，由于為官時(shí)地位并不算高，又因其剛直不阿的性格，為污吏所厭惡，其著作未能實(shí)現(xiàn)官方鏤刻，自行刊印，又困于財(cái)力，因此，年深日久，原本“足以藏之名山，傳之后世”的著作也難逃脫沉銷的厄運(yùn)。

　　歷經(jīng)500余年風(fēng)風(fēng)雨雨，《雞肋集》能夠流傳至今實(shí)屬不易。

　　著書(shū)自樂(lè)，詩(shī)文傳世

　　要知道這是一本什么樣的書(shū)，首先，我們得先了解一下王佐其人。

　　王佐，字汝學(xué)，號(hào)桐鄉(xiāng)，明宣德三年（1428年）生于海南島臨高縣透灘村。他比內(nèi)閣大學(xué)士丘濬小8歲，幼年在瓊山讀書(shū)，曾師從唐舟、丘濬等當(dāng)?shù)匚幕?，深得丘濬喜愛(ài)。

　　弱冠之年，王佐以禮經(jīng)魁鄉(xiāng)試考中舉人，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，“每試居第一”，為祭酒吳節(jié)、司業(yè)閻禹錫等人所稱許，廷譽(yù)于內(nèi)閣，宰相李賢十分器重，期盼日后有大用?？上?，因忤逆權(quán)貴，最終并沒(méi)有考中進(jìn)士。成化二年（1466年）開(kāi)始，先后赴福建邵武府、江西臨江府等地任同知，游宦20余年之后告老還鄉(xiāng)。

　　歸鄉(xiāng)后，王佐常與密友談?wù)撛?shī)文，優(yōu)游山林，養(yǎng)花種草，著書(shū)自樂(lè)。在七旬高齡時(shí)，還曾跋涉瓊州各地，遍訪風(fēng)土人物，廣搜民俗掌故，修成《瓊臺(tái)外紀(jì)》一書(shū)。可惜的是，這部書(shū)很早便散佚，沒(méi)能夠流傳下來(lái)。

　　《雞肋集》是王佐所寫詩(shī)文的匯集，收集有詩(shī)302首，雜文82篇，是其著作中的精華。這些詩(shī)文多屬激濁揚(yáng)清、藏否人物之佳作，也有描繪、吟誦山林泉石、地方風(fēng)物民情的詩(shī)篇，狀物寫景刻畫入微，懷古抒情清新雋永，有愛(ài)國(guó)憂民之情懷。

　　例如其中之名作《天南星》：“夫何生海南，而能濟(jì)饑飽。八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。南星就根發(fā)，累累滿筐收……海外此美產(chǎn)，中原知味否？”饑荒時(shí)節(jié)，海南百姓迫不得已采集天南星充饑，時(shí)有中毒事件發(fā)生。王佐也無(wú)能為力，只能以“含淚的微笑”來(lái)收束全篇。

　　另一篇《鴨腳粟》，也是王佐關(guān)心人民疾苦的表現(xiàn)，有異曲同工之妙。

　　1963年，茅盾來(lái)海南調(diào)研，曾對(duì)王佐這兩首詩(shī)充分肯定。

　　刊印流傳，命運(yùn)多舛

　　后人研究認(rèn)為，王佐將詩(shī)文集命名為“雞肋”取其“食之無(wú)味，棄之可惜”之意，實(shí)則是作者自謙。清末臨高知縣李熙說(shuō)：“味之腴者，人固咀嚼不厭，即淡如太羹元醴，其中亦自有真味也，雞肋云乎哉！”意思是：味道豐美，人們固然咀嚼不厭，即使淡得像祭祀用的原汁湯水和甜酒，也自有它的真味，這就是雞肋說(shuō)的意思吧。

　　王佐在世時(shí)，其詩(shī)文并未付梓刊印，但他的學(xué)生兼同鄉(xiāng)——唐胄，一直有收藏他留下的手稿。王佐去世20多年后，時(shí)任廣西提學(xué)的唐胄在管理學(xué)政之余，將王佐的詩(shī)文拿出來(lái)整理編輯，名曰《摘稿》，但并未刻印刊行。

　　又100多年后，清朝初年，樊庶到臨高任知縣，尋訪散失的書(shū)，沒(méi)有找到原刻本，于是采用殘本，廣為搜羅，重新加以補(bǔ)充編輯，編成10卷，拿到廣州刻印?？上](méi)多久又散失了，瓊州藏書(shū)家都沒(méi)有這個(gè)集子。

　　不過(guò)，樊庶知縣收集整理《雞肋集》的事情，讓王氏后人王光謨十分感動(dòng)，他后來(lái)在一篇文章中寫道：“明府一游宦耳，猶珍重吾族祖手澤，若是散失不傳，謨曷辭其責(zé)？”樊庶知縣是外來(lái)做官的，尚如此珍重我們家族祖上的遺墨，若是任它散失不傳，我又怎么能推卸責(zé)任呢？幸而，王光謨的外祖父馮蓮溪也是一個(gè)有心之人，這套瓊州罕見(jiàn)的集子，他竟用心手抄了一份藏于家中。外祖父去世后，王光謨得到這份珍貴的手抄本，“視如性命”，藏在私密的小箱子里，遇時(shí)局動(dòng)蕩，全家出逃時(shí)，其他都可以不帶，單單這卷冊(cè)子終不離身，沒(méi)有丟失。1916年，王光謨將手抄本校對(duì)后付梓刊印。

　　后來(lái)，海南書(shū)局以王光謨的刻本收入《海南叢書(shū)》第三卷第二集。1985年，海口市圖書(shū)館曾就這一版本影印過(guò)，但數(shù)量不多，傳世甚少，搜求不易，于是，王佐研究會(huì)委托王中柱先生將此書(shū)重新加以整理、校訂、標(biāo)點(diǎn)和注釋，耗費(fèi)兩年多時(shí)間，終于出版了新的《雞肋集》。

　　“藏之名山，傳之后世”

　　為進(jìn)一步深入挖掘海南歷史人物資源，助力海南文化復(fù)興，2015年5月，海南省王佐文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)王業(yè)聰又萌生對(duì)王佐《雞肋集》作系統(tǒng)詮釋的想法。于是，在研究會(huì)顧問(wèn)、海南大學(xué)教授王春煜教授的推薦下，由具有學(xué)術(shù)根底和寫作實(shí)力的山東大學(xué)教授耿建華開(kāi)始撰寫《<雞肋集>譯注》。

　　最新出版的《<雞肋集>譯注》參考了王中柱校注本的內(nèi)容，又增補(bǔ)了10余篇遺漏的詩(shī)文，保證了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和內(nèi)容的翔實(shí)可信。王春煜認(rèn)為，此書(shū)將有助于讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的王佐，了解其高尚的思想情操和杰出的文學(xué)造詣。

　　王業(yè)聰認(rèn)為，王佐的價(jià)值首先在于，他以親身實(shí)踐，樹(shù)立了一種人格精神標(biāo)準(zhǔn)，這種精神可以用“正道直行、廉潔奉公”八字概括。王佐為官一任，惠政一方，“所居民愛(ài)，所去民思”，宦游在外數(shù)十年，告老還鄉(xiāng)時(shí)，兩袖清風(fēng)，棲身之處仍是三間茅屋。

　　無(wú)疑，王佐為海南留下了一筆豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，《雞肋集》便是其中無(wú)比珍貴的一部分。丘濬當(dāng)年也是“每異其才，彼此師友相待”。時(shí)人張東百曾說(shuō)：“吾于海南所可與者二人，謂文莊與佐也?！倍栽?shī)詞論，海南人士中首推王佐，已成定論，素享“吟絕”之譽(yù)。

　　縱觀此書(shū)，內(nèi)容異常豐富，描繪家鄉(xiāng)風(fēng)土人情和山川風(fēng)光的有之，反映明代海南社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民間疾苦的有之，抒發(fā)奮發(fā)有為之懷抱的亦有之，其中，關(guān)注和同情受苦的百姓，是王佐詩(shī)詞中最鮮明的主題。

　　上世紀(jì)60年代初，國(guó)歌詞作者田漢到訪臨高時(shí)，就曾對(duì)文藝界同行說(shuō)：“王桐鄉(xiāng)，為民請(qǐng)命之事，愛(ài)國(guó)惠民之詩(shī)，當(dāng)堪弘揚(yáng)?！?/p>