王秀芹收藏的黎族棉麻織品。

?王秀芹收藏的黎族生活器具。

黎族紡織工具。

精美的黎族服裝。 　　

　　文孫曉?圖夜泊

　　30年來，她搜尋黎族文物器具，弓箭、魚簍、草笠、漁網(wǎng)、魚罩、射魚、牛扼、木屐、黎族織品……在她有限的生活空間里堆積如座小山。兩年前，海南省民族研究所的工作人員到她家中探訪時說：“走遍海南，黎族同胞收藏這么豐富的黎族生產(chǎn)生活用的，你是第一個！”這個人就是黎族女藏家王秀芹。

　　“我摯愛著這一片山林和田野，我要撿拾這些被人們拋棄和遺忘的物件，收藏這些陪伴我們長大的印跡，一定要讓我的孩子和后代都看到、記得它們，那是我的祖輩的根和歷史?！蓖跣闱郏@位生活在樂東黎族自治縣山區(qū)的黎族女子，她從1986年開始涉足收藏，至今已收藏近2000件黎族服飾、黎族生產(chǎn)生活用具，藏品豐富，門類齊全，幾乎涵蓋了樂東黎族哈方言地區(qū)的生產(chǎn)、生活、宗教、祭祀、婚俗及文化用品。

　　因愛而藏，把根留住

　　王秀芹出生在樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)保定村。在她的記憶里，“砍山蘭”是黎族百姓最重要的活動：到山坡上把灌木砍倒曬干之后點(diǎn)火焚燒，等天下雨，表土開始松軟，人們便開始進(jìn)行播種。男人手持一頭削尖的木棍，在土里扎出一個小洞，女人跟隨在后面，把稻谷放進(jìn)去點(diǎn)種，用土掩埋。為了有個好收成，村里的頭人會選一個日子，到山蘭地里插木棍，蓋上樹葉，點(diǎn)種后，人們會在坡地周圍插上山蘭稻桿，抵御山豬野鳥的破壞。

　　在沒有火柴的時代，黎族人鉆石取火、鉆木取火。每家都有一個用三塊石頭壘起來的火塘，家里地位最高的老祖母，通常都掌管火塘，讓其晝夜不熄。這些延續(xù)了幾千年的?“刀耕火種”生產(chǎn)方式，及生活中各種原始而古樸的宗教儀式、自然崇拜，深深存在王秀芹的記憶中，刻骨銘心，充滿敬畏。

　　王秀芹高中畢業(yè)后回到村里，忽然發(fā)現(xiàn)，村子里的年輕人，紛紛穿上了牛仔褲、T恤衫，孩子們也以講普通話為時髦。尤其是海南建省之后，省委省政府大規(guī)模改造茅草房，百萬黎族鄉(xiāng)親告別世代居住的船型屋，搬進(jìn)了新瓦房新樓房，逐漸告別了千年未變的生活方式，對傳統(tǒng)的記憶也漸漸淡薄。

　　“村子變化很大，生活好了，可是傳統(tǒng)不能丟失！”1986年，年輕的王秀芹便萌生了收藏黎族服飾、生產(chǎn)生活用具的想法。

　　黎族有句諺語“有心打石石都開，無心打石石加雷”。被丟棄的筒裙、藤簍、木屐，王秀芹視如珍寶。村里有人嘲笑她：“一個女子整天去撿垃圾，是不是瘋了？”王秀芹總是默默的，不爭辯，耐心進(jìn)行解釋。不久，她招工進(jìn)縣物價局，高興極了：有了錢，就可以做收藏了。這些年，她不但用去全部工資甚至還舉債收藏，家里堆滿了黎錦、藤簍、腰刀、陶器等黎族生產(chǎn)生活用具。婚后，王秀芹把這些藏品當(dāng)作嫁妝搬到了大安鎮(zhèn)西黎村，公公騰出一間平房讓她放藏品，藏品太多，她又想方設(shè)法蓋了一間100平方米的鐵皮屋子。

　　王秀芹深深熱愛著自己本民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，在她看來，黎族沒有文字，一條筒裙，一支鼻簫，一把弓箭，每一件器物都記載著黎族百姓在海南島上生生不息的歷史。她始終在鄉(xiāng)間默默收集日漸稀少的黎族生產(chǎn)生活器物，做黎族文化的堅定守望者。由于樂東天氣酷暑、多雨、潮濕、鼠害，藏品得不到應(yīng)有的保護(hù)，不少霉變、損壞，王秀芹心急如焚，心疼不已。她有一個夢想，有朝一日能蓋一間黎族民間博物館，向人們展示這些記錄著黎族生產(chǎn)生活印記的物件，讓后代記得住黎族的歷史，記得住黎族的傳統(tǒng)。她也希望這些串連起一個民族智慧的藏品能得到社會各界的關(guān)心，帶有黎族原始印記的文物得到保護(hù)，得以傳承，有更多人投入到黎族的研究中來。

　　王秀芹收藏黎族文物30年，山間偏僻，消息閉塞，了解她的人并不多。兩年前，海南省民族研究所的工作人員到她家中探訪，大吃一驚：“走遍海南，黎族女同胞收藏這么豐富的黎族生產(chǎn)生活用具的，王秀芹是第一個！”

　　因愛施教，一脈傳承

　　王秀芹對黎族文化的傳承有追求、有理想，而且絕沒有把理想僅僅停留在收藏中，她在依著她的理想改變生活，盡管道路多艱，力量單薄，可是，她想得更遠(yuǎn)，做得更多。

　　黎族是海南島上最早的世居民族，在這方隱秘之境繁衍生息，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的文化，黎族紡織更是曾經(jīng)推動了中國棉紡織技術(shù)的發(fā)展。在黎族，衣服、被子、單幔、筒裙、頭巾、腰帶，都是到山上采摘野生木棉，一絲絲地捻接成線，然后用一小竹條捆卷著；要卷紗時，放在腿上進(jìn)行搓揉，竹條在空中旋轉(zhuǎn)，卷成紗錠；織布時，在腰上綁上藤腰帶，用雙足踩住織布機(jī)經(jīng)線木棍，席地坐著織布，用右手持著緯線木刀，按織物的強(qiáng)力交替程度，用左手投緯引線，用木刀打緊?？楀\過程非常復(fù)雜，一套衣服，常常需要幾個月甚至一年才能完成。

　　黎族服飾工藝繁復(fù)，紋線細(xì)致，圖案豐富，不同的部落和血緣氏族，圖案、顏色、織品款式都不相同，各部落、支系的式樣、花紋都是傳統(tǒng)繼承的，每一個圖案，都隱藏著相對應(yīng)的民間故事、宗教信仰、祭祀習(xí)俗、婚嫁禮儀，有些甚至是本民族、支系的來源傳說，不可變更，必須代代相傳。

　　王秀芹耳濡目染，六、七歲便學(xué)會了紡紗、染紗、織布、刺繡，她工于錯紗、配色、綜線、潔花，還學(xué)會人形紋、鳳紋、鹿紋等復(fù)雜圖案。十多歲，她就按照黎族的傳統(tǒng)習(xí)俗親手給自己紡織了一套美麗的嫁衣。

　　隨著時代變遷，現(xiàn)代紡織工業(yè)發(fā)展，懂得紡織的黎族女子已經(jīng)越來越少?！袄枳寮徔検抢枳蹇椗鄠鞯闹腔劢Y(jié)晶，是本民族獨(dú)特而寶貴的文化遺產(chǎn)，是研究中國紡織歷史的活化石，不能在我們這一代消失?！蓖跣闱坌募比绶?，2012年，她在保平村創(chuàng)辦了黎錦培訓(xùn)班，親自傳授村里的年輕人學(xué)習(xí)黎族紡織技術(shù)。2014年，她又在西黎村舉辦了黎錦培訓(xùn)班。在她的帶動之下，這幾個村莊越來越多的婦女喜歡、學(xué)會了黎錦紡織，去年就有30個孩子來跟她學(xué)習(xí)織黎錦，最小的僅有6歲。

　　因愛而植，生枝發(fā)葉

　　制成一幅色彩斑斕的黎族織錦，染料至關(guān)重要。染料取材自然，以野生植物為主，也有用礦石甚至畜血進(jìn)行染色。青、綠、藍(lán)等顏色多是用植物葉子染色，黃、紫、紅則多數(shù)用花朵加工，棕色和褐色則是利用樹皮、樹根切成碎片后放入蜆石灰煮水?？椗畟兏鶕?jù)圖案設(shè)計，將布料或紗線放進(jìn)不同顏色的染缸中浸泡，讓其均勻上色后撈出晾干、鎖色。由于傳統(tǒng)的黎族織女已經(jīng)高齡，逐漸離世，人們一度認(rèn)為黎族織錦中染色技術(shù)已經(jīng)在1980年代之后失傳。其實(shí)，王秀芹不但懂得從木棉、植物纖維里捻線紡紗，而且還是這門幾乎已經(jīng)滅絕的“捏缸鍋”染色技術(shù)的傳人。

　　為了不讓黎族服飾、生產(chǎn)生活用具成為只能在博物館里見到的藏品，王秀芹以一個黎族女子真摯得近乎固執(zhí)的態(tài)度，企圖讓寶貴的傳統(tǒng)技藝盡可能地留存在生活之中。在收集黎族文物時，王秀芹經(jīng)常向村里的老人詢問、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，弓箭、魚簍、草笠、漁網(wǎng)、魚罩、射魚、木屐、露天燒陶、葫蘆舟……她熟悉全部黎族生產(chǎn)生活器具的制作和用途。為了弄清楚黎族紡織的染料，她請村里的老人帶她上山，認(rèn)識、分辨用來染色的植物種類。這些年，黎族山村里大量墾殖種植熱帶水果、橡膠，很多用來作為染料的植物都已經(jīng)難覓影蹤，甚至瀕臨滅絕。為了把這些植物留下來，王秀芹在村里開辟了一塊園子，從山上移植可用做染料的植物。

　　胝肩繭足，櫛風(fēng)沐雨，作為專于本民族文物的黎族收藏家，王秀芹一路走來，多少艱辛，不足以為外人道。她不言苦，也不埋怨。“黎族創(chuàng)造過的美，不應(yīng)當(dāng)忘記，那是我們曾經(jīng)的生活，是屬于黎族獨(dú)特的記憶！”王秀芹這么說。