古籍之美，美在版本海南大學(xué)圖書館收藏的卷軸裝古籍。

　　在善本中，體會“老去詩篇渾漫與”

　　提到古籍，人們常常聽到“善本”的說法。何為善本呢？簡言之，“好的版本”。據(jù)海南大學(xué)副教授、古代文學(xué)博士李彩霞介紹，現(xiàn)存古籍中，凡具備歷史文物價值、學(xué)術(shù)資料價值、藝術(shù)代表價值，或雖不全備而又流傳較少者，都可視為“善本”。

　　書有水、火、兵、蟲“四厄”，不同時代有不同的學(xué)術(shù)思潮，且隨著時代的推移，越古老的書收藏難度越大，故善本的范疇也隨之改變。如，乾隆60年（1795年）以前的古舊本，禁書、罕見本、海內(nèi)孤本之類的稀見本，“精校精注，不缺不訛”的精校本，能夠反映古籍印刷技術(shù)水平的精刻本等等，都可看作善本。

　　誠如清末藏書家葉德輝所說：“南宋人重北宋本，元明人重宋本，國朝（清朝）收藏家并重元明本。”不僅可以看出善本范疇之變遷，又能看出古籍版本的分類。如按時代劃分，有兩種分法：一種是以朝代分，有唐寫本、宋刻本、元刻本、明刻本與清刻本；另一種以建元分，有南宋紹興本、元大德本、明萬歷刻本和清乾隆抄本。

　　近日，記者在海南大學(xué)圖書館見到《中華再造善本》，1300種古籍善本被分為五編，自唐迄清分為《唐宋編》《金元編》《明代編》《清代編》《少數(shù)民族文字文獻(xiàn)編》，每編下以經(jīng)、史、子、集、叢編次，最大范圍涵蓋中華文化典籍的精髓。“《中華再造善本》雖不是古籍，但都是一比一復(fù)制的善本，可以借此來認(rèn)識了解古籍之美?！眴碳t霞解釋道。

　　據(jù)李彩霞介紹，唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明之初，主要用于印刷佛經(jīng)、字書和歷書等，到了北宋，刻本才逐步取代寫本而成為書之主流?！八稳丝虝鴳B(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，刊刻和印刷水平精良，用紙用墨也很是考究，再加上古代能藏書的多是士大夫階層，這些人中許多是大文豪，藏書上有其題跋、藏書印，每一本古書都是一件藝術(shù)品。”收藏家焦涌感慨道。

　　藏書用印，在于征信，以示某書曾為某人所有。許多優(yōu)秀的書目都把藏書印作為重要內(nèi)容加以著錄，原因有三：第一，用以查證一書的流傳源流；第二，用以判斷一書的版本，印章和版式、行款、字體、紙張都是鑒定版本的重要依據(jù)；第三，藏書印具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價值。

　　常見的藏書印有姓名印，如明代錢謙益的“錢謙益印”；有收藏鑒定印，如明代毛晉的橢圓形印“宋本”；也有閑章印，如清代藏書家陳鳣的“得此書，費(fèi)辛苦，后之人，其鑒我”?！伴e章多用于表達(dá)藏書家的志趣愛好，以及得書的心情、人生觀等。”焦涌說。

　　“古籍的紙張、字體和版式都呈現(xiàn)出一種人在場的氣息，這樣的書，是有著呼吸節(jié)奏的。古代不像現(xiàn)在的排版印刷技術(shù)那么先進(jìn)，可以做到本本一致，但正是那種人在場的‘誤差’，使得每本書都獨(dú)一無二?！弊骷伊稚J(rèn)為，古籍熬過時光腐蝕，本身就具有讓人動心的滄桑之美。

　　古籍之美，美在形式

　　古籍裝幀與中國美學(xué)精神一脈相承

　　古代人對讀書懷有敬畏之心，這亦體現(xiàn)在古籍的編纂設(shè)計(jì)上?！肮偶局畷鴮懛绞?，比如豎排，比如無標(biāo)點(diǎn)，這種看似不方便的閱讀形式就是為了拒絕快餐式的翻閱，使得讀書人必須以迎接的姿態(tài)，來回反復(fù)的溯洄與溯游中，才有可能與古籍發(fā)生感通，從而能夠更深地進(jìn)入到古籍之中?！惫诺鋵W(xué)學(xué)者顏清輝介紹道。

　　從古籍的裝幀形式來看：最早的裝訂形式是簡策裝，戰(zhàn)國至西漢最為流行，東漢、魏晉仍然使用，簡策多在第一枚簡上寫篇名，或在篇名簡前留一二枚空白簡，稱“贅簡”，類似現(xiàn)在的封面；卷軸裝則是應(yīng)用最久的裝訂形式，故成語里有“黃卷青燈”等說法。

　　由卷軸裝向冊頁裝發(fā)展過渡期間，出現(xiàn)過旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝。其中，旋風(fēng)裝是唐代中期開始出現(xiàn)，唐寫本《王仁煦刊謬補(bǔ)缺切韻》就是這種形式；經(jīng)折裝起源于唐代，流行至今，像佛經(jīng)、奏疏多采用此種方式。

　　“古書的每一卷軼的設(shè)計(jì)都遵循著古典的審美情趣與標(biāo)準(zhǔn)，從視覺上看，要有極簡主義的豐神，有點(diǎn)類似宋瓷之單純高潔之美及天然之趣，讓人感覺有一股清靜之氣撲面而來，故摒棄花哨、繁瑣、火氣等輕佻之裝飾效果?！彼囆g(shù)家王家儒認(rèn)為，古籍邊緣裝訂之處，其線的長短、間隔很講究，嚴(yán)格按形式美的排列組合，從側(cè)面看其黑白對比、線的穿插也如一幅繪畫作品一樣恬然悠遠(yuǎn)。

　　我們所熟悉的線裝，其實(shí)是明代中期以后盛行的裝幀形式。在此之前，宋元兩代流行過早期的冊頁形式蝴蝶裝；宋末開始出現(xiàn)過包背裝，并從南宋一直流傳至清朝末年，這種裝幀形式比較莊重典雅，故這一時期的官府抄本，幾乎都是包背裝，如《永樂大典》《四庫全書》等。

　　“古籍的排版也非常講究，要留天地，一方面以便讀書人批注，另一方面其上下左右間隔與頁面文字也要形成一種視覺上的虛實(shí)相生的空間，讓人有一定舒適感。加上其紙質(zhì)有吸墨性，印上的文字也顯得沉穩(wěn)與圓勁?！痹谕跫胰蹇磥?，古籍的版式結(jié)構(gòu)也完全符合中國書法的美學(xué)精神。

　　“古籍是承載古代思想、生活和文化的載體，它穿越時光的隧道來到現(xiàn)代人的面前，需要我們用更加鄭重、虔敬的心去欣賞?！焙Ｄ洗髮W(xué)學(xué)者、文學(xué)博士汪榮將古書視作時間的禮物，觀之如微云卷舒，渾然天成，不僅可以從中感知古典之美，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長，還能與先賢進(jìn)行一場古今對話，令人心向往之。(文記者徐晗溪 圖記者 宋國強(qiáng))

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