5月4日，曹保明在儋州市木棠鎮(zhèn)鐵匠村接受媒體采訪。

　　找到真正記憶，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開發(fā)

　　“傳統(tǒng)村落要有‘具體記憶’，并讓游客們走進(jìn)這種‘具體記憶’，正是傳統(tǒng)村落生生不息的原生態(tài)魅力?！闭劶百僦菔械纳駴_村、屋基村，曹保明如是說。

　　在儋州北岸地區(qū)，有一個(gè)美麗的古村落——木棠鎮(zhèn)神沖村。

　　神沖村出海的地方，名叫神沖港。明清時(shí)期，神沖港是儋州北部的良港，甚至到二十世紀(jì)八九十年代，此港還呈現(xiàn)出舟楫往來的景象。只不過，如今隨著陸路的開通，完成歷史使命的神沖港才悄然落幕。

　　更為特別的是，神沖村有與現(xiàn)代衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)相契合的“潮水簿”。年過八旬的村民何文現(xiàn)介紹，經(jīng)過先民們無數(shù)次出海捕撈的實(shí)踐，逐漸掌握了每個(gè)月大海漲潮落潮的規(guī)律。為了便于傳承記憶，祖輩們按照天干地支計(jì)時(shí)法，以十二生肖所代表各種動(dòng)物的習(xí)性，編成朗朗上口的歌訣，因此“潮水簿”又稱“潮水歌”或“潮期歌”。

　　神沖村已找不出紙質(zhì)的“潮水簿”，但何文現(xiàn)隨口就能背誦出一組“潮期歌”：

　　“冬月子，子屬鼠，鼠窩十二屋，頭數(shù)二十五?！边@句歌訣的意思是，農(nóng)歷冬月（十一月）十二和廿五，屬于潮期。

　　每逢潮期，一般會(huì)漲潮。神沖村村民們依靠代代傳承下來的“潮期歌”，出海避開潮期，從而確保了安全航行。這種祖?zhèn)饔洃?，已成為該村生產(chǎn)生活方式的重要內(nèi)容之一。

　　曹保明認(rèn)為，找到傳統(tǒng)村落真正的記憶，才能對(duì)傳統(tǒng)村落實(shí)行差異化、保護(hù)性開發(fā)。

　　在差異化、保護(hù)性開發(fā)方面，儋州市那大鎮(zhèn)屋基村是一個(gè)典型。

　　枝繁葉茂的大樹下面，有一個(gè)古樸的寶塔，塔前是一塊墓碑，鐫刻著繁體字“將軍碑”。這就是屋基村的將軍墓。安葬在里面的將軍名叫符南進(jìn)，他與弟弟符那寬同為明朝初年的將軍。

　　屋基村村民許明自豪地說，符南進(jìn)、符那寬少年時(shí)期，曾在儋州王五和五指山等地拜師習(xí)武。兄弟倆隨廖永忠將軍平定海南后，繼續(xù)過著軍旅生涯，符南進(jìn)奉調(diào)鎮(zhèn)守廣西。

　　如今，屋基村建起了“將軍廣場”，矗立著兩位將軍的雕塑，游客觀之猶如穿越到金戈鐵馬的歲月。而該村建立的將軍博物館里，陳列著古戰(zhàn)場的十八般武器，讓人眼前仿佛躍起了驍勇身影，讓人耳邊似乎響起了鼓角錚鳴。正是這種超越時(shí)空的記憶，該村每年吸引游客數(shù)萬人次。

　　對(duì)此，曹保明指出，游客期待和走進(jìn)的傳統(tǒng)村落，既是能給人一個(gè)浮想聯(lián)翩的想象空間，又是可以走進(jìn)傳統(tǒng)并可以親身觸摸傳統(tǒng)、體驗(yàn)傳統(tǒng)的地方。村落的“具體記憶”，就能滿足和達(dá)到這種程度，用活的文脈，舒展古村落。

　　以“盡是補(bǔ)天余”的情懷保護(hù)傳統(tǒng)村落

　　北宋大文豪蘇東坡謫居儋州期間，寫過一首五絕《儋耳山》：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補(bǔ)天余?！?/p>

　　曹保明表示，要以“盡是補(bǔ)天余”的情懷保護(hù)傳統(tǒng)村落。

　　秉持這種情懷，曹保明表示，當(dāng)前中國傳統(tǒng)村落處于最復(fù)雜的保護(hù)重疊期，保護(hù)村落在認(rèn)識(shí)和管理上出現(xiàn)許多誤區(qū)。決策層面的理念偏差和執(zhí)行層面的行為失當(dāng)，自覺與不自覺地破壞了傳統(tǒng)的特色空間、田園景觀；民居修繕很難按照留存的歷史信息進(jìn)行原真性修復(fù)，讓村落失去歷史記憶，使得民居保護(hù)意識(shí)在追求現(xiàn)代風(fēng)尚中表現(xiàn)遲鈍，大量現(xiàn)代建筑入駐傳統(tǒng)村落；自然災(zāi)害和人文誤解讓傳統(tǒng)村落風(fēng)雨飄搖；以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游之名進(jìn)行的盲目建設(shè)或同質(zhì)競爭讓傳統(tǒng)村落“千村一面”，失去特色，保護(hù)的模糊觀念和錯(cuò)誤做法并未完全得到杜絕。

　　近年來，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)方興未艾。曹保明提出，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落大力開展旅游，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落具有發(fā)展旅游的要素，諸如村落的院子、獨(dú)特的遺產(chǎn)、田園的風(fēng)光、神奇的故事、好聽的民歌、農(nóng)家樂的飯菜、鄉(xiāng)土的博物館等。旅游是一種自然的現(xiàn)象，一定程度上會(huì)起到保護(hù)傳統(tǒng)和發(fā)展傳統(tǒng)的作用，在沒有找到更好的保護(hù)傳統(tǒng)村落的方法之前，發(fā)展旅游的確是一個(gè)比較好的保護(hù)傳統(tǒng)村落的舉措。

　　“傳統(tǒng)村落是活態(tài)的生態(tài)文化系統(tǒng)，是一群生生不息血脈相連的生態(tài)文化種群的組合體；保護(hù)是實(shí)現(xiàn)以人民為中心的一種良性需求?！闭雇Ｄ蟼鹘y(tǒng)村落保護(hù)性開發(fā)的未來，曹保明說，相信海南會(huì)將自己千百年來形成的獨(dú)特的自然文化、歷史文化、人文文化，全面完整地保護(hù)下來，并留下其突出的生態(tài)性，成為海南文化的一種保留和生動(dòng)展示。在新時(shí)代發(fā)展建設(shè)的歷程中，一定要注意保護(hù)好傳統(tǒng)的海南，這是當(dāng)代的責(zé)任。

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