?？谑协偵絽^(qū)府城達(dá)士巷清末海南文化大家王國(guó)憲故居里的王承烈畫像。王國(guó)憲是王承烈的曾孫。

　　清末海南文化大家王國(guó)憲在《瓊臺(tái)耆舊詩(shī)集·序言》中說(shuō)：“瓊臺(tái)風(fēng)雅，開自南宋，其專集之傳，亦始于南宋。至明而人才輩出，名臣名儒先后相望，有‘海濱鄒魯’之稱。”有明一代，瓊?cè)酥鲗＜S，多達(dá)百數(shù)家，可謂盛極一時(shí)。故論及海南文化，后人大多“厚明而薄清”。

　　薪火相傳，清代詩(shī)作也不少，大多“手抄傳本私藏于家，無(wú)一出而問(wèn)世，則其品學(xué)之高，無(wú)好名心，已可想見也”。王承烈就是如此。王國(guó)憲說(shuō)，曾祖父“家居課徒，主講瓊臺(tái)，才俊之士多出其門”，其“聯(lián)吟唱和，流風(fēng)遺韻猶有存”。

　　以詩(shī)論著

　　王承烈，字昭甫，號(hào)揚(yáng)齋，生于乾隆二十九年（1764年），嘉慶六年（1801年）中舉，赴京應(yīng)試未第，遂“以氣節(jié)文章課士，與諸生論學(xué)”。《瓊山縣志》稱他“自少聰雋，博學(xué)能文”，時(shí)人譽(yù)之為“海外清才”。王承烈是詩(shī)人也是教育家，“鄉(xiāng)（試）、會(huì)（試）所舉之士，咸出其門”。

　　王承烈存詩(shī)近二百首，他的《讀大學(xué)衍義補(bǔ)有懷丘文莊公五古百韻》贊“巍巍丘文莊，清淑鐘兩儀。風(fēng)氣開奇甸，祭酒為人師。大哉斯補(bǔ)作，元?dú)夂瘟芾臁?。史載，巡道王錦來(lái)瓊調(diào)考諸生，觀察民風(fēng)民情，讀上述百韻詩(shī)贊嘆不已，選取王承烈為第一名。

　　丘濬是明代經(jīng)濟(jì)史上點(diǎn)數(shù)“價(jià)值第一論”的第一人。明史《名臣錄》稱“國(guó)朝大臣，律己之嚴(yán)，理學(xué)之博，著述之富，無(wú)出其右者?！蓖醭辛摇蹲x大學(xué)衍義補(bǔ)有懷丘文莊公五古百韻》盛贊丘濬的《大學(xué)衍義補(bǔ)》是“煌煌大手筆”，對(duì)丘濬“以治國(guó)平天下之要”為綱，“十傳闡奧旨，一理補(bǔ)無(wú)涯。綱領(lǐng)宏樹立，條目細(xì)分厘。齊治均平理，身心意物知”萬(wàn)分敬佩，驚嘆丘濬“采輯皆經(jīng)義，下筆翰藻摛”，認(rèn)為“宋元以后者，非公究誰(shuí)其”。

　　王承烈以五言古詩(shī)百韻歌詠丘濬的煌煌巨著，坦言“清高仰遺像，傾慕瞻講帷。聞?wù)Z如見人，何必恨生遲”，確是肺腑之言。同時(shí)，王承烈對(duì)《大學(xué)衍義補(bǔ)》論朝廷之政，任官之道，固本之道，理財(cái)之道，禮樂(lè)之道等也是了然于胸，洞悉無(wú)余，然后提綱挈領(lǐng)，深入淺出，娓娓道來(lái)，賦以詩(shī)韻。自言“能遵遺訓(xùn)行，神動(dòng)自天隨”，足見其學(xué)養(yǎng)深厚。

　　學(xué)問(wèn)淹貫，博涉經(jīng)史，除《讀大學(xué)衍義補(bǔ)有懷丘文莊公五古百韻》外，王承烈還作《讀史》五古四首，以經(jīng)史入詩(shī)，以詩(shī)史教學(xué)。其《及門詢古詩(shī)源流，聊成韻語(yǔ)答之》五言律詩(shī)十六首，洋洋數(shù)百言，縱論西周春秋漢魏六朝三唐兩宋諸家詩(shī)史，可謂詩(shī)中通鑒。

　　這首以韻語(yǔ)回答門生詢問(wèn)古詩(shī)源流的詩(shī)作開頭從“三百遺篇在，歌吟本性情。當(dāng)時(shí)偶遣興，后世豈留名”，到“覃溪能補(bǔ)續(xù)，竹垞品精詳。津逮源流別，師資一瓣香”結(jié)尾，全詩(shī)共64句，從《詩(shī)經(jīng)》到乾隆間詩(shī)人覃溪，鑒古論今，分析精當(dāng)，讀來(lái)酣暢淋漓。

　　古人重視詩(shī)教，故有“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”之說(shuō)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”詩(shī)可以激發(fā)情感，可以認(rèn)識(shí)社會(huì)，可以結(jié)交朋友、互相感化，可以諷刺社會(huì)。近一點(diǎn)說(shuō)，可以侍奉父母，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒說(shuō)，可以輔佐君王。

　　位于?？谑协偵絽^(qū)府城達(dá)士巷的王國(guó)憲故居。斑駁的墻體和古舊的石板路，見證著這里的滄桑和厚重。

　　以詩(shī)論人

　　作為瓊州教育家，王承烈在教學(xué)實(shí)踐中善于以詩(shī)作教誨門生。觀王承烈諸多詩(shī)篇，無(wú)論是論詩(shī)論史，還是論事論人，無(wú)一不是酙字酌句，功力深厚，詩(shī)句精確，讀來(lái)朗朗上口，尤其是《瓊臺(tái)懷古》一詩(shī)，對(duì)瓊州先賢逐一評(píng)述，明清瓊?cè)酥袩o(wú)出其右者。

　　王承烈《瓊臺(tái)懷古》以《馬伏波將軍》開篇。兩伏波將軍有功于瓊，馬援“復(fù)立珠崖，完繕城郭，興修水利，撫境安民，功勛卓著”。詩(shī)云：“據(jù)鞍誰(shuí)建漢家功，苦戰(zhàn)曾稱矍鑠翁。拓地籌邊山聚米，擎天畫界柱標(biāo)銅。尸歸馬革情可壯，力壓蠻妖氣益雄。最恨奇冤成薏苡，不堪惆悵吊孤忠?！瘪R援馬革裹尸，為國(guó)為民，感人至深。

　　冼夫人，家世為南越首領(lǐng)。梁大同（535～546）年間，冼夫人保境安民，地方安定?！端鍟ぷS國(guó)夫人傳》稱她明大體、識(shí)大義、安撫百姓，“海南儋耳歸附者千余峒”。《譙國(guó)夫人》詩(shī)云：“犀渠錦傘獨(dú)南征，嶺表妖氛次第平……”冼夫人為國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)做出了突出貢獻(xiàn)，被奉為“嶺南圣母”，周恩來(lái)譽(yù)她為“中國(guó)歷史上第一位巾幗英雄”。

　　王承烈詩(shī)贊“五公”，《瓊臺(tái)懷古》對(duì)李太尉（李德裕）“生度鬼門啼越鳥，長(zhǎng)懷帝闕望飛鴻”深表同情；對(duì)李忠定（李綱）“一心報(bào)國(guó)惟天鑒，垂老生還慰所思”心懷敬仰。趙忠簡(jiǎn)（趙鼎）身處孤島，丹心示泯，“一腔忠憤天應(yīng)鑒，九死炎荒節(jié)不磨”。胡忠簡(jiǎn)（胡銓）雖“鋤奸反為暗中傷”，但凜然正氣，漠視權(quán)貴，“側(cè)身嶺海余生在……畢竟權(quán)奸天必報(bào)”。

　　景仰蘇東坡，王承烈流連五公祠泂酌亭舊址，探訪儋州載酒堂遺跡，謳歌蘇文忠文化風(fēng)骨?！短K文忠》詩(shī)云：“萬(wàn)里投荒寓此鄉(xiāng)，中原遠(yuǎn)盼認(rèn)青蒼。詩(shī)篇何恨愁三黜，世事如春夢(mèng)一場(chǎng)。笠屐公猶圖島嶼，蘋蘩我欲薦馨香。曾經(jīng)儋耳尋遺跡，親拜當(dāng)年載酒堂?！?/p>

　　丘濬是海外神童，布衣卿相，國(guó)學(xué)大師錢穆評(píng)價(jià)：“不僅為瓊島之大人物，乃中國(guó)史上第一流人物也?！蓖醭辛摇肚鹞那f》詩(shī)云：“五指峰高接上臺(tái)，靈鐘秀毓?jié)鷷r(shí)才。經(jīng)綸自古推班馬，著述于今見賈枚?！币?yàn)榍馂F，所以“滄溟地脈何曾斷，文字全將運(yùn)氣開” 。

　　丘濬和海瑞是“海南雙璧”，“海南四絕”海忠介號(hào)稱“忠絕”。王承烈《海忠介》詩(shī)稱海瑞“鐵石忠肝”，詩(shī)云：“補(bǔ)天譙識(shí)寸心丹，九死孤臣萬(wàn)慮攢。自是松筠同勁節(jié)，由來(lái)鐵石即忠肝……正氣堂堂標(biāo)骨鯁，中流砥柱障回瀾。”海外風(fēng)骨，粵東正氣，浩然長(zhǎng)存。

　　以詩(shī)論史

　　王承烈善于以史入詩(shī)，如陸機(jī)《文賦》云：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。而以詩(shī)論史，“寂然凝慮，思接千載；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。他的《瓊臺(tái)懷古》，以詩(shī)敘事，以詩(shī)頌賢，以詩(shī)言教，動(dòng)之于心，后才有詩(shī)，情意真切。

　　王承烈以詩(shī)教課徒，亦自?shī)蕵?lè)，《輯拙作成篇漫題二絕》詩(shī)題：“漫勞作序求皇甫，豈為揄?yè)P(yáng)藉大臨。傳與不傳何足計(jì)，自家敝帚享千金。為耽吟詠耗精神，欲去還存意轉(zhuǎn)親。訂罷成篇還自笑，不妨覆瓿聽諸人?！辈磺筠?yè)P(yáng)，不求傳世，成篇自笑，然終傳世。

　　言為心聲，品行為證。王承烈不愿如左思那樣“序求皇甫”，自以為《三都賦》不亞于名家班固、張載，于是請(qǐng)當(dāng)時(shí)名士作序。皇甫謐對(duì)《三都賦》“大為褒揚(yáng)”，豪門士族爭(zhēng)相傳抄，以致“洛陽(yáng)紙貴”。此后相互仿效，若有文成，必請(qǐng)有名望之人為之作序。

　　王承烈雪胎梅骨，不在乎詩(shī)集“傳與不傳”，是否受贊揚(yáng)，即便用來(lái)覆蓋瓦罐，也不愿屈尊求序。“覆瓿”，典出名士陸機(jī)聞左思作《三都賦》，譏之可“覆酒甕”?！董偵娇h志》記載：王承烈“性廉介，家居府治，足不履公門。”他以詩(shī)言志，故云“不妨覆瓿”。

　　王承烈最大的成功是家庭教育，他的兒子王廷傅是拔貢，孫子王沂暄是增貢，曾孫王國(guó)憲是優(yōu)貢，一家四代，均學(xué)有所成，都是瓊州名士，這恐怕與他的詩(shī)教有密切關(guān)聯(lián)。他不想請(qǐng)別人作序，意想不到的是，曾孫王國(guó)憲卻結(jié)集出版并序，不只為他，而且為“瓊臺(tái)耆舊”。

　　《尚書·堯典》曰：“詩(shī)言志，歌詠言?！薄睹?shī)序》也提出：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！蓖醭辛野研闹械氖吩捲?shī)話化為詩(shī)教，他的《揚(yáng)齋集》不僅影響眾多門生，而且影響到后代。詩(shī)教有如此強(qiáng)大的穿破力，這當(dāng)是王承烈始所未料。圖海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜

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