位于東方市的符確公興賢祠。 海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿 攝

　　蘇軾謫居海南三年中，痛感當(dāng)?shù)匚幕逃穆浜?，因此在?jiān)持詩文創(chuàng)作的同時(shí)，更是將敷施文教作為重要事業(yè)，有不少讀書人直接從他那里得到教益。對(duì)于海南士子勤學(xué)向上的精神面貌，蘇軾予以充分認(rèn)可，并預(yù)測在不久的將來，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)科舉上的“破天荒”。果不其然，姜唐佐順利成為海南歷史上第一位舉人后不久，符確又成為海南歷史上第一位進(jìn)士。

　　源遠(yuǎn)流長的家族文化

　　符確（1068年—1140年），字堅(jiān)石，宋代儋州高麻都（今儋州三都鎮(zhèn)湳源村。因古代該地有高麻都、曾劉都、薛官都，合稱為“三都”）人，系符氏渡瓊七世祖。符確是海南歷史上第一位進(jìn)士，對(duì)推動(dòng)海南文化教育功莫大焉。符確之所以能夠取得如此成就，這和他的家族淵源有著極大的關(guān)系。

　　據(jù)唐代的《元和姓纂》以及后來的《符氏家譜》記載，符氏源于姬姓，先祖姬雅因掌管秦莊襄王虎符玉璽，人稱“符公”，因此以之為姓。符氏家族歷史悠久，名人輩出。例如，十四世祖符融曾為東漢太學(xué)，任光祿大夫。三十九世祖符存審在五代時(shí)期追隨李克用殺敵立功，贈(zèng)中書令，封秦王。存審生彥超等九子，尤以四子符彥卿更名垂青史。彥卿，勇猛有謀，功勛卓著。

　　符彥卿生子昭序，昭序生子繩武，即符氏四十二世祖。符繩武于北宋咸平六年（1003年）任福建莆田縣令，其子符有辰跟隨至莆田讀書習(xí)武。天圣三年（1025年），符有辰奉詔自莆田渡瓊，擔(dān)任廣南西路瓊管清化軍指揮使，定居文昌，被封為萬戶侯，并且可以世襲。符有辰被稱為渡瓊始祖。符有辰家族從此在海南繁衍下來。符有辰后代符安會(huì)生子符確，因此符確為符氏四十九世祖、符氏過瓊七世祖。據(jù)稱，符安會(huì)為了讓符確更好地求學(xué)受教，先后從文昌遷居瓊山，再至昌化（今海南儋州）定居。符確通過刻苦攻讀，最終考取進(jìn)士。

　　符確畫像

　　“瓊之有士始于儋”

　　作為讀書人的符確在海南歷史上赫赫有名，最主要是因?yàn)樗谔K軾等人的指點(diǎn)下，學(xué)業(yè)有了很大長進(jìn)，最終于大觀三年（1109年）考取進(jìn)士（賈安宅榜），并被朝廷授予相應(yīng)的官職。

　　紹圣四年（1097年），蘇軾被貶為瓊州別駕，昌化軍（今海南儋州）安置。這對(duì)于行將年邁的蘇軾來說是一個(gè)沉重的打擊，但是卻給文化教育落后的海南帶來千載難逢的機(jī)遇，真可謂是“國家不幸海南幸”！蘇軾謫居儋州期間，在當(dāng)?shù)匚娜死枳釉频热说膸椭?，建造了“載酒堂”等教學(xué)場所。附近不少人慕名來向蘇軾拜師學(xué)習(xí)，甚至還有人從距離儋州較遠(yuǎn)的瓊山專門前來求學(xué)。比如，姜唐佐就曾經(jīng)從瓊山到儋州跟隨蘇軾學(xué)習(xí)長達(dá)九個(gè)月，后來成為海南歷史上第一位舉人。居住在昌化的符確更有向蘇軾學(xué)習(xí)的地利之便。

　　據(jù)稱，有一次蘇軾和黎子云在河邊垂釣，發(fā)現(xiàn)一對(duì)燕子飛過，便隨口說“春暖燕知?dú)w”，黎子云想了好久卻沒有對(duì)出下聯(lián)，正好路過的符確對(duì)出“道明人覺曉”，讓蘇軾大為稱贊，認(rèn)為他是可造之材，將來一定會(huì)大有出息。就這樣，符確開始有機(jī)會(huì)向蘇軾請(qǐng)教。在蘇軾的悉心指導(dǎo)以及自己的刻苦努力下，符確的學(xué)業(yè)有了很大長進(jìn)，最終成就了自己的功名。

　　根據(jù)地方史料及家譜顯示，符確于大觀二年（1108年）“發(fā)鎮(zhèn)州解元”，并于次年（1109年）考中進(jìn)士。這里“發(fā)鎮(zhèn)州解元”頗費(fèi)人思量，“解元”好理解，乃舉人第一名，但是和“鎮(zhèn)州”有什么關(guān)聯(lián)？現(xiàn)根據(jù)《宋史》、正德《瓊臺(tái)志》以及今人的相關(guān)研究成果，略述如下：宋徽宗即位后，重用權(quán)臣蔡京。因徽宗好大喜功，蔡京就打算以“開邊固寵”。擔(dān)任桂州知州的王祖道是蔡京的福建老鄉(xiāng)，極力迎合蔡京以“邀取富貴”。大觀元年（1107年），王祖道夸大其詞，“請(qǐng)于黎母山心立鎮(zhèn)州，為下都督府，賜軍額曰靜海，知州領(lǐng)海南安撫都監(jiān)”。王祖道因此“超取顯美”，被朝廷擢升為龍圖閣直學(xué)士、兵部尚書等。大觀四年（1110年），蔡京罷相后，朝廷追查王祖道在廣西任上妄言拓地之罪，此時(shí)王祖道已經(jīng)死去兩年，因此被追貶為昭信軍節(jié)度副使。新設(shè)立的鎮(zhèn)州也因此被廢除。

　　鎮(zhèn)州下轄龍門、感恩、四達(dá)三縣，治所設(shè)在龍門（今東方市東河鎮(zhèn)中方村附近），且瓊州安撫司移駐于此，因此是當(dāng)時(shí)海南的政治、軍事中心。鎮(zhèn)州雖然只存在了四年，但是對(duì)海南卻產(chǎn)生了影響，比如當(dāng)時(shí)海南的鄉(xiāng)試就安排在這里舉行。大觀二年（1108年），符確在鎮(zhèn)州參加鄉(xiāng)試并獲得第一名，即“發(fā)鎮(zhèn)州解元”。中舉之后的符確次年赴京參加考試并一舉考中進(jìn)士。

　　符確作為海南第一個(gè)進(jìn)士，對(duì)于海南文化教育來說是一件大事。這個(gè)具有“破天荒”意義的事情也每每為后世所稱譽(yù)，如“開瓊甲第”“珠聯(lián)海甸，筆破天荒”等。明代史學(xué)家唐胄在《重建儋州學(xué)記》如此說：“瓊之有士始于儋，瓊之士亦莫盛乎儋?！边@一方面肯定了符確的“破天荒”之功，另一方面又彰顯了符確考中進(jìn)士對(duì)儋州讀書人的熏染作用。

　　造福百姓與桑梓

　　符確具有傳統(tǒng)士大夫的擔(dān)當(dāng)精神。他在外地為官時(shí)，能以天下為己任，努力造福當(dāng)?shù)匕傩?；任滿告老還鄉(xiāng)后，又致力于當(dāng)?shù)匚幕逃?，造福桑梓?/p>

　　符確考中進(jìn)士后，官至承議郎，并曾擔(dān)任韶州（今廣東韶關(guān)）太守、化州（今屬廣東茂名）太守等職務(wù)。他勵(lì)精圖治，為政清廉，政績突出，名聲顯赫。據(jù)地方史料記載，符確主政期間，關(guān)心百姓疾苦，致力于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步，做了很多有利民生的事情：一是減輕賦稅和徭役，與民生息；二是勸課農(nóng)桑，鼓勵(lì)民眾積極發(fā)展生產(chǎn)；三是興修水利，造福百姓。韶州位于北江上游，水患頻繁，洪水一來，往往漫溢成災(zāi)，老百姓流離失所。符確積極率領(lǐng)官員和民眾疏浚河道，修筑堤防。知化州后，他看到當(dāng)?shù)孛磕晔轮链文甑奈辶陆?jīng)常發(fā)生旱災(zāi)，農(nóng)作物歉收，又率領(lǐng)官員和民眾封江攔河，引水灌溉農(nóng)田；四是提倡辦學(xué)，敷施文教。符確有感于所主政的韶化二州與自己的家鄉(xiāng)一樣，因文化貧乏造成經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致民眾生活困苦的狀況，希望通過辦學(xué)，來改變所主政地區(qū)的教育落后面貌。符確的所作所為受到韶州、化州二州民眾的擁戴。符確卸任離開韶州時(shí)，全州大小官員和不少士紳一路送他出韶州地界。從化州任上告老回鄉(xiāng)時(shí)，更有地方官員和一些士紳敲鑼打鼓一直送他到徐聞海安的船上。

　　符確任滿返鄉(xiāng)后，更是桑梓情深，積極效仿恩師蘇軾在儋州創(chuàng)辦“載酒堂”的義舉，全心投入到當(dāng)?shù)匚幕逃校踔吝€深入到更偏遠(yuǎn)的瓊島西部（今天的昌江、東方一帶）。他在赤坎村（屬今東方市四更鎮(zhèn)）創(chuàng)建興賢坊，供周邊各村子弟上學(xué)讀書，還購置八畝鹽田出租，將每年收租所得投入教育，后人親切稱其為“符確田”。由于他熱心敷揚(yáng)文教，使當(dāng)時(shí)昌化地區(qū)讀書之聲蔚然成風(fēng)，對(duì)海南文化發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。興賢坊幾經(jīng)維修，后改稱興賢堂，至清乾隆年間又將興賢堂改為興賢祠。符確謝世后，葬于今東方三家鎮(zhèn)居侯村附近。據(jù)傳，建墓時(shí)尚未有居侯村，因萬戶侯符確忠骨葬于此，人們視為風(fēng)水寶地而陸續(xù)遷聚成村，居侯村由此得名。

　　歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨的符確墓現(xiàn)已重新修繕，并被納入海南省級(jí)文物保護(hù)單位之列?！伴_瓊甲第儒風(fēng)千秋揚(yáng)天下，韶化太守功德萬代照人間”，符確墓前的這副對(duì)聯(lián)，充滿了人們對(duì)他的崇敬和景仰之情。

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