原標(biāo)題：一生勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)廉潔

　　豈因書(shū)名尊瓊州

　　潘存弟子楊守敬題寫(xiě)的“溪北書(shū)院”匾額。 記者 李幸璜 攝

　　潘存像

　　編者按

　　晚清文昌舉人潘存（1818—1893）是海南一代碩儒，一生勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)廉潔，深孚眾望，其學(xué)術(shù)思想和書(shū)法造詣均頗有建樹(shù)，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生過(guò)積極的影響，尤其是他提出海南建省的主張和方案，對(duì)后世的啟示和推動(dòng)不無(wú)價(jià)值。

　　2018年是潘存誕辰200周年，《海南周刊》特邀文史專家全面梳理潘存的人生際遇，以期讀者能體會(huì)這位先賢愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的胸襟和情懷。

　　光緒九年（1883年）秋天，也就是68歲的彭玉麟受命赴粵督辦海防時(shí)，65歲的海南文昌舉人、戶部主事潘存，帶著落寞的心情，離開(kāi)京師南下歸鄉(xiāng)。

　　人稱“潘夫子”的他，身后讓今人憶起其學(xué)行事實(shí)，不僅是他在東瀛很有影響的書(shū)法著作《楷法溯源》，不只是他創(chuàng)辦至今仍存的文昌鋪前溪北書(shū)院，也不單是他所撰膾炙人口的五公祠名聯(lián)，而更是他寫(xiě)給張之洞的《瓊崖建省理由與建設(shè)方案》，開(kāi)啟了激蕩海南百年的建省史。僅此，就足以讓海南的鄉(xiāng)民，世代感念這位“生平百不如人”卻又懷抱熾熱愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)熱情的前清舉人。

　　平淡仕途 一代碩儒

　　潘存的先世由閩渡潮，又由潮渡瓊，原居文昌縣北的鋪前港頭村，光緒九年，他自京師歸里后，才遷居白沙園村，兩地相距不出半里。

　　潘存生于清嘉慶二十三年（1818年），字仲模，別字存之，號(hào)孺初，因?yàn)槭俏牟硕蝗撕魹椤芭宋牟保帽却竺髑馂F為瓊山人而被稱作“丘瓊山”一樣。

　　耕讀傳家，書(shū)香不絕。潘存在7歲時(shí)入私塾，聰穎過(guò)人，一目數(shù)行，年方十二三歲就能操筆為文，滔滔不絕，鄉(xiāng)里都稱其為“神童”。

　　據(jù)受業(yè)于潘存的堂侄孫潘為淵宣統(tǒng)二年（1910年）采錄的《欽加四品銜宣付國(guó)史館戶部候補(bǔ)主事潘先生學(xué)行事實(shí)》、“私淑弟子”平遠(yuǎn)于清宣統(tǒng)三年（1911年）輯撰的《清欽加四品銜戶部候補(bǔ)主事潘先生學(xué)行事實(shí)》可知：潘存19歲時(shí)父親去世，守喪期滿參加童試，被錄為生員；又過(guò)了近10年，在他28歲的時(shí)候，被錄取為由公家給以膳食的生員；至咸豐元年（1851年），潘存又應(yīng)本省鄉(xiāng)試，始中舉人，時(shí)年已34歲（本文所述古人年齡均按虛歲）。

　　此后的事情，就是潘存北上，應(yīng)禮部會(huì)試落第，后任戶部福建司主事。潘為淵、平遠(yuǎn)筆下的潘存，皆為“戶部候補(bǔ)主事”。

　　又據(jù)浙江人李茲銘《贈(zèng)送孺初道友南歸序》中有稱“授六品之官，不祿而能活”，可知潘存官至六品，而清朝最低的官階是九品。直到他晚年回鄉(xiāng)，被兩廣總督張樹(shù)聲奏舉辦團(tuán)練有功，才被加四品銜。

　　潘存在京官秩清閑，使他更加用心于經(jīng)史百家及古文辭，終成一代碩儒。正如時(shí)人梁鼎芬《贈(zèng)孺初潘先生三首》中所稱譽(yù)：“孺初先生，當(dāng)代碩儒?！?/p>

　　潘存的理學(xué)成就和個(gè)人風(fēng)采，時(shí)人馮驥聲《挽潘孺初先生聯(lián)》有云：“理學(xué)傳陸象山，經(jīng)術(shù)師顧亭林，屈指數(shù)嶺海賢豪，靈光巋然推此老；議論若陳同甫，氣節(jié)似魯仲連，何意遇龍蛇歲厄，康成歿后又斯人?！?/p>

　　潘存對(duì)儒家文化的研究，從今存他親筆記錄的《論學(xué)說(shuō)十則》及《克己集》中可見(jiàn)一斑。譬如潘存在《克己集》中說(shuō)：“君子以仁義為本，而文藝次之?！倍艺J(rèn)為：“圣賢學(xué)問(wèn)，爭(zhēng)在方寸，不在富于言論?！薄坝嘧x《語(yǔ)》《孟》文字，見(jiàn)其德之至，而忘其文之美也?！边@是真正抓住了儒家文化的精髓，故能登高望遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊，并升堂入室，體驗(yàn)自不同一般。正如他言：“不登峻嶺，不知天之高；不親圣人，不知道之大。”

　　《論學(xué)說(shuō)十則》中說(shuō)：“天下事，求精不如務(wù)實(shí)。果能實(shí)，精亦好，粗亦好，由粗可以至精。不務(wù)實(shí)而言精，紙上空談，弊有不可勝言矣?！北憩F(xiàn)出潘存學(xué)以致用的處世態(tài)度。

　　今人劉揚(yáng)烈點(diǎn)校潘存遺著《潘孺初集》時(shí)說(shuō)，潘存系海南一代宿儒，一生勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)廉潔，深孚眾望。他熟讀經(jīng)史子集，為古文詞出口成章，聲震四座。昔日在京，與朋友談?wù)摃r(shí)事，慷慨陳詞，每有創(chuàng)見(jiàn)。諸多名士心傾推服，或?yàn)槲恼?qǐng)其教正，或擬疏與之商榷，足見(jiàn)其學(xué)識(shí)之淵博，交友之廣泛。先生為人耿直，德才兼?zhèn)?，公卿慕其賢而推薦未果，雄才大略終被埋沒(méi)，實(shí)可惜可嘆。回歸后，仍堅(jiān)持辦學(xué)，為故鄉(xiāng)培育人才，盡心竭力，鞠躬盡瘁，亦為世代風(fēng)范。所以，許多后學(xué)弟子官員力薦國(guó)史館為之立傳，實(shí)乃眾望所歸。他遺留下來(lái)的詩(shī)文，已不算多，但自有其豐厚的內(nèi)容與特色。

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