原標(biāo)題：赴儋途中做夢(mèng)得兩句詩(shī)，融入來瓊所寫第一首詩(shī)中：

　　千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘

大型原創(chuàng)舞劇《東坡海南》里展現(xiàn)的蘇東坡的夢(mèng)境。

　　群山連綿起伏，宛如游龍，那層層綠樹，正像鱗甲迎風(fēng)晃動(dòng)；暴雨來臨前的山谷里，萬竅齊鳴，一如歌鐘激烈撞響。這是1097年6月，蘇東坡由?？谥临僦萃局校谒瘔?mèng)中所得詩(shī)句描繪的奇妙景象。他屢因詩(shī)文惹禍，一生宦海沉浮，行跡南北疆土，但始終離不了歡娛的詩(shī)酒和至愛的情義。無論生活多么艱難，他也戒不掉詩(shī)與酒，無論傷感多么折磨內(nèi)心，他眼前依然揮灑明媚陽(yáng)光。從蘇東坡在海南所做的一些夢(mèng)中，可知他日常生活中的嗜好、情感深處的悲喜，以及富有奇趣的言行和樂于拋擲謎語(yǔ)的志趣。從夢(mèng)里夢(mèng)外，都可見一個(gè)真性情的蘇東坡，讓人陡增探尋他深厚足跡與美好靈魂的愿望。

　　?？谌?qǐng)?bào)記者 彭桐 文/圖

　　夢(mèng)中得兩句

　　戲作一首詩(shī)

　　蘇東坡將夢(mèng)中所得兩句詩(shī)放進(jìn)類似于題記的詩(shī)名中，并解釋何以作此詩(shī)：行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云：千山動(dòng)鱗甲，萬谷酣笙鐘。覺而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句。

　　這是1097年6月中旬的一天，也是酷暑難耐的日子。蘇東坡在瓊州州城今?？诟酋饬?0天左右后，乘坐當(dāng)時(shí)租賃叫做肩輿的一種簡(jiǎn)便轎子，前往昌化軍貶所。貶所是今天的儋州中和鎮(zhèn)，他是從海南島的北部往西走，走的行跡是半月形。當(dāng)時(shí)，瓊州下轄儋（昌化）、崖、振、萬安四州，這州軍環(huán)繞在海島的邊上，數(shù)以百計(jì)的黎族同胞居住的黎峒山寨盤踞其中。

　　蘇東坡在高處眺望北方，只覺滄海茫茫。他心想，困守在這孤島，四面八方都是絕路，這輩子怎能回去？既然回歸無望，不如靜坐下來，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)善談天宇的思想家騶衍一樣，做些上天入地的思考吧！看這遠(yuǎn)離陸地的大海，人處其間，就如巨倉(cāng)里的一粒米，不管雌雄，它的大小和價(jià)值值得去計(jì)較嗎？

　　一旦把個(gè)人不幸境遇、身處的險(xiǎn)惡政治環(huán)境與無窮盡的海天相比，并融入海島新鮮獨(dú)特的自然環(huán)境中，蘇東坡郁悶多日的心懷頓時(shí)釋然，不由得高吟放歌。進(jìn)入這種豁達(dá)超邁的精神境界，重新?lián)碛胁槐卦谝鈧€(gè)人悲喜、順應(yīng)自然的超脫情懷，對(duì)于以豪放著稱于世的大文豪來說，吟成的就是大氣磅礴的詩(shī)句：

　　四州環(huán)一島，百峒蟠其中。

　　我行西北隅，如度月半弓。

　　登高望中原，但見積水空。

　　此生當(dāng)安歸，四顧真途窮。

　　眇觀大瀛海，坐詠談天翁。

　　茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄。

　　幽懷忽破散，詠嘯來天風(fēng)。

　　這是一首五言古詩(shī)，也是史料可查蘇東坡到海南后所寫的第一首詩(shī)，也許是著意安排，他把夢(mèng)中所得的那兩句神來之筆巧妙地放在這首共28句的詩(shī)作正中間，似乎不著痕跡，讓全詩(shī)融為一體，也讓人讀起來，不在意哪是夢(mèng)中所得，哪是現(xiàn)實(shí)所寫，甚至分不清夢(mèng)境與實(shí)景。夢(mèng)詩(shī)兩句前寫的是地上的事，而之后寫的都是天上的景象和他與天仙們交流的事情：

　　安知非群仙，鈞天宴未終。

　　喜我歸有期，舉酒屬青童。

　　急雨豈無意，催詩(shī)走群龍。

　　夢(mèng)云忽變色，笑電亦改容。

　　應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工。

　　久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。

　　可以想象，蘇東坡坐睡在輕輕搖晃的轎子里，轎子在半月形的路途上悠悠行進(jìn)，會(huì)感覺整個(gè)人漫步在月亮船上，就像我們今人所自然想到的兒時(shí)童謠“彎彎的月亮，小小船，兩頭尖”，身處這種夢(mèng)幻般的情境中，對(duì)詩(shī)人來說，不晃悠出詩(shī)來才怪。香甜的旅途半夢(mèng)半醒，當(dāng)詩(shī)夢(mèng)又被轎外突然而至的風(fēng)雨聲喚醒，善于抓住美妙瞬間的蘇東坡當(dāng)然會(huì)就夢(mèng)中兩句詩(shī)即興發(fā)揮，完成一首得意之作。

　　這首歷來被認(rèn)為是蘇東坡謫居海外（海南）三年的代表作之一的詩(shī)，有其一貫豪邁詩(shī)風(fēng)的鮮明特征，意境大開大闔，尤其想象奇特。

　　也有人說，在海南的蘇東坡和在任何地方的都不同，其詩(shī)的曠達(dá)里，有一份決絕。最有味道的是，他善于把虛無玄妙的夢(mèng)和真切的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)聯(lián)系起來，展現(xiàn)依然活色生香的謫居生活與恬靜達(dá)觀的心態(tài)，無論詩(shī)與夢(mèng)，都有出其不意的美。

　　好友寫信求文 東坡轉(zhuǎn)贈(zèng)夢(mèng)語(yǔ)

　　曾說過“詩(shī)酒趁年華”的蘇東坡，詩(shī)和酒是他的至愛，一時(shí)之間或聽從親友苦勸把詩(shī)戒了，一不小心又在夢(mèng)中作詩(shī)了，把那些好心相勸忘到了一邊。而酒也像詩(shī)一樣，也成了他生命中的一部分，他在《黍麥說》中就討論古人造酒，還想著把船載來的面粉做成酒餅，稱“今在海南，取舶上面作曲，則酒亦絕佳”。但缺酒之時(shí)，他也只能在夢(mèng)中過把酒癮。

　　有客叩我門，擊馬門前柳。庭空鳥雀散，門閉客立久。主人枕書臥，夢(mèng)我平生友。忽聞剝啄聲，驚散一杯酒。倒裳起謝客，夢(mèng)覺兩愧負(fù)。坐談雜今古，不答顏愈厚。問我何處來，我來無何有。

　　這是蘇東坡《和陶擬古九首》其一，講的是陌生客來，把馬系門前柳樹，敲門聲使鳥雀飛走，而且驚醒了他，讓他在夢(mèng)中與老友快樂對(duì)飲的情景幻滅。因睡夢(mèng)讓來客久候，又因夢(mèng)破而不見故人，讓他覺得“兩愧負(fù)”。其言下之意，似有第三愧“夢(mèng)沒做好，酒沒喝夠”，所以匆忙間穿反了衣服接待來客，坐下來聽對(duì)方談?wù)摃r(shí)，就厚顏閉口一言不發(fā)，等到客人問他從哪里來，便答是來自屬于夢(mèng)境的無何有之鄉(xiāng)。這種耍孩子脾氣似的可愛，以及骨子里的詼諧，歷經(jīng)近千年，仍讓人不由得會(huì)心一笑。

　　類似的例子還有，再看看他給老友鄭嘉會(huì)談到另一個(gè)夢(mèng)的信《與鄭靖老書》。在這封信里，蘇東坡先是講了一些關(guān)于兒媳生病擔(dān)憂和書信交付方面的情況。便說寄上一本《眾妙堂》，并交待寫其因由是：“本來不想作，剛好有這個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的話都有妙理，都是照實(shí)記錄罷了，我一字也沒有改動(dòng)。是不想把它埋沒了，又全是講關(guān)于養(yǎng)生的事情，沒有什么可以毛病議罪過的，所以把它寫出來了！”

　　先不用了解夢(mèng)的內(nèi)容，僅從其敘述的語(yǔ)氣上，就能感知他老頑童的模樣，以及對(duì)生命的熱愛和崇尚生活的情趣。蘇東坡這封書信的原話是：《眾妙堂》一本寄上。本不欲作，適有此夢(mèng)，夢(mèng)中語(yǔ)皆有妙理，皆實(shí)云爾。仆不更易一字也。不欲隱沒之，又皆養(yǎng)生事，無可醞釀?wù)?，故出之也?/p>

　　從“無可醞釀?wù)摺边@句，可知蘇東坡對(duì)朝政小人從他所寫的詩(shī)文中找線索，并為其羅織罪名的后怕，還有他為消除親友對(duì)他的擔(dān)心，怕他到海南還會(huì)“任性詩(shī)文惹禍”。

蘇東坡謫居黃州時(shí)所寫的“天下第三行書”《寒食帖》（部分）。

　　《眾妙堂》講的是關(guān)于養(yǎng)生的事情，但從這封信里，看不出是什么養(yǎng)生內(nèi)容，更不知此為誰(shuí)而寫。不過在蘇東坡寫的《眾妙堂記》一文，可以看到他在文尾的交待：“廣州道士、崇道大師何德順學(xué)道而至于妙者也，故榜其堂曰‘眾妙’。以書來海南求文以記之。予不暇作也，獨(dú)書夢(mèng)中語(yǔ)以示之。戊寅三月十五日，蜀人蘇軾書?！?/p>

　　此段話語(yǔ)清楚地表明，是蘇東坡到儋州的第二年即1098年3月，那位學(xué)道而達(dá)到妙境、在其堂上掛榜曰“眾妙”的何德順，寫信來海南求蘇東坡為其作《記》。蘇東坡當(dāng)時(shí)沒時(shí)間寫，便將夢(mèng)中的話寫下來給何德順。

　　何德順是廣州天慶觀道士。蘇東坡居海南時(shí)，有家書和其他物件，曾多次托過往船只載到何德順處，再由他轉(zhuǎn)寄到惠州。顯然，何德順是蘇東坡的多年好友。好友專門寫信托他幫其寫篇妙文，他不寫也就罷了，竟把自己做的一個(gè)夢(mèng)完整轉(zhuǎn)贈(zèng)。如果這也算是祝賀高堂之類的《記》文，恐怕真的是絕無僅有，空前絕后。

　　夢(mèng)舊居嘆浮生 詩(shī)中怕念祖墳

　　夢(mèng)境往往成為古往今來文人言志抒情、表達(dá)自己內(nèi)隱或者外顯的心理體現(xiàn)的最重要形式之一。有趣的是，一旦跟故鄉(xiāng)、舊居之類的物事相連，喜歡戲謔的蘇東坡所做和所記錄的夢(mèng)，就全無“搞笑”色彩，也無禪意之虞，而是極為真切地直言，表現(xiàn)得像他學(xué)儒學(xué)一樣正統(tǒng)與規(guī)矩。

　　1097年7月2日，蘇東坡到達(dá)儋州安頓下來不久，就夢(mèng)到了他“但愿長(zhǎng)作嶺南人”的居所，并借用陶淵明詩(shī)的形式，裝進(jìn)自己的情思。詩(shī)題叫《和陶還舊居》，詩(shī)前注明“夢(mèng)歸惠州白鶴山居作”，但一落筆就寫肢體軟弱的殘疾人時(shí)常想要站起，就像他時(shí)常想要回歸故居，慨嘆不能回到四川眉山老家，是怕惹起想念祖墳的傷悲：

　　痿人常念起，夫我豈忘歸。

　　不敢夢(mèng)故山，恐興墳?zāi)贡?/p>

　　接著道“生世本暫寓，此身念念非?！痹诿靼住叭说囊簧静贿^是暫時(shí)寓身塵世，自身的各種念想何嘗能都變成現(xiàn)實(shí)”后，蘇東坡才把夢(mèng)到惠州白鶴山居后的一份無奈道出，說在鵝城惠州到底又有什么能留下，不過偶爾拾到幾根鶴毛而已，就如窮困的魚兒相聚在舊時(shí)的沼澤，還要聚攏泡沫相依一起：

　　鵝城亦何有，偶拾鶴毳遺。

　　窮魚守故沼，聚沫猶相依。

　　但是建在白鶴觀上的舊居是的確不能忘的，那兒有他起名的雪堂，還有他挖的水井種的果樹。故居還住著長(zhǎng)子蘇邁等家人，附近還埋有他的紅顏知己朝云，所以他又自然想到大兒子當(dāng)立門戶，按時(shí)交租完稅，又談到自己在夢(mèng)中與鄰居老翁閑聊時(shí)，人家同情他年衰力薄而憐憫無語(yǔ)：

　　大兒當(dāng)門戶，時(shí)節(jié)供丁推。

　　夢(mèng)與鄰翁言，憫默憐我衰。

　　以上都寫到他寄寓的浮生、窮極無聊的心情，表現(xiàn)出初至儋州時(shí)的消極情緒。結(jié)尾兩句“往來付造物，未用相招麾”也很直白，說的是，人世往來，自有天命，再用不著聽從朝廷的指派調(diào)遣了，再說白一點(diǎn)就是：一生就這樣任其自然了，再也不會(huì)有什么建功立業(yè)的希望了。

　　讀蘇東坡這樣的夢(mèng)和他這樣的詩(shī)，自然能感覺到他心底的隱痛與他和盤托出的真誠(chéng)。他的夢(mèng)，有時(shí)也是想，他初來儋州得到昌化軍使張中關(guān)照，讓其父子居官舍，結(jié)果不久就被朝廷所派官員逐出，一時(shí)之間無處可棲，后只能在眾人相助下建桄榔庵茅屋而居。無棲身之地時(shí)，不僅想有避風(fēng)雨之地，也肯定會(huì)夢(mèng)到昔時(shí)暖巢。

　　鳥類除了鴻（大雁），蘇東坡也和其他古代詩(shī)人一樣似乎偏愛鶴，他不僅寫有《竹鶴》詩(shī)，還寫有專門與鶴對(duì)話、與鶴對(duì)比的《鶴嘆》詩(shī)，借鶴感嘆自己的人生飄零多舛，像鶴一樣清高傲岸、孤芳自賞且孤苦伶仃，尤其是自己在仕途上難有退卻的余地，故羨慕鶴有行跡朝前或往后的自由。惟有在“夢(mèng)舊居”這首詩(shī)里，蘇東坡不說“鶴”只說“鶴毛”，似乎是為了說明可以輕松隨意地離開苦心經(jīng)營(yíng)的白鶴山居，實(shí)則是不忍背井離鄉(xiāng)。

　　在《和陶還舊居》里，“恐興墳?zāi)贡备袎浩刃乜诘某林?，祖墳所葬之人，除了有極為疼愛他的爺爺，還有陪他兄弟二人進(jìn)京城謀得小官的父親，還有至死不知他兄弟二人已經(jīng)“高中”并名動(dòng)京城的母親。在父母合葬的墳邊，還有他結(jié)發(fā)的妻子王弗之墓。

　　蘇東坡在貶謫海南于夢(mèng)醒之后寫下《和陶還舊居》時(shí)，已是距王弗去世32年，思念當(dāng)更濃，痛也當(dāng)更深。

　　早在1075年，愛妻王弗去世10年時(shí)，謫居黃州的蘇東坡就夢(mèng)見在家鄉(xiāng)的她，寫下了千古令人垂淚的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。這首悼亡詞，表現(xiàn)了蘇東坡對(duì)27歲早逝之妻綿綿不盡的哀傷和思念，也通過記述夢(mèng)境，抒寫了蘇東坡對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情。全詞不僅情意纏綿，字字血淚，字字從肺腑鏤出，而且自然又深刻，平淡中寄寓著真淳，動(dòng)人心魄。

　　蘇東坡的夢(mèng)詩(shī)，品種豐富，表現(xiàn)手法多樣，尤為自然而精妙的是虛實(shí)結(jié)合，讀其夢(mèng)境如看其現(xiàn)實(shí)，而他真實(shí)的生活也能從其夢(mèng)中得到觀照。

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