在植物染料種植園拍攝絣染手藝人符永英勞作。

編者的話

人文紀(jì)錄片《匠韻瓊藝》近日首發(fā)，作品通過(guò)走訪50多位海南傳統(tǒng)手工藝匠人，將海南民間匠人的傳承故事、技藝的變遷故事以及人與物所承載的歷史故事，用影像予以精彩呈現(xiàn)。海南都有些什么傳統(tǒng)的民間手工技藝，匠人們又是怎么守護(hù)與傳承手藝的，請(qǐng)跟隨本期《海南周刊》一起走近匠人匠心，去讀懂他們的故事。

你眼中的海南是什么樣的？浪漫？愜意？奮進(jìn)？近日，由海南大學(xué)、海南省民間文藝家協(xié)會(huì)、海南省歷史文化研究基地、瑞視傳媒等單位耗時(shí)數(shù)年聯(lián)合攝制的《匠韻瓊藝》給出了他們的視角和答案。

在這部記錄海南手工技藝的35集人文紀(jì)錄片中，觀眾通過(guò)攝制團(tuán)隊(duì)的鏡頭，看到了一個(gè)別樣的海南，一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚、本土特色濃郁的海南，一個(gè)讓人恍然大悟又心潮澎湃的海南。

拍攝昌江玉石雕手藝人楊偉勇。

產(chǎn)學(xué)研用相結(jié)合

用影像講述50多位匠人的傳承故事

在《匠韻瓊藝》中，50多位民間匠人的傳承故事、技藝的變遷以及人與物所承載的歷史故事，被多元化、多視角、真實(shí)系統(tǒng)地呈現(xiàn)在受眾面前。

“高校除了教學(xué)、科研工作，還需要為地方、社會(huì)服務(wù)，因此，高校的科研成果應(yīng)當(dāng)在大眾層面?zhèn)鞑?，為社?huì)所用”。出于這個(gè)想法，2015年，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授、該片總編導(dǎo)張軍軍邀請(qǐng)并組織起了一支影視制作團(tuán)隊(duì)，其中包括史學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、影視學(xué)等多種學(xué)科的30位專家學(xué)者，以及來(lái)自全國(guó)各地的一百多位影視創(chuàng)作人員，共同創(chuàng)作《匠韻瓊藝》。

張軍軍告訴海南日?qǐng)?bào)記者，《匠韻瓊藝》有許多專家學(xué)者參與，基本每一集都會(huì)由各方專家學(xué)者討論、評(píng)議，所有觀點(diǎn)都有歷史依據(jù)，“我們將《匠韻瓊藝》的創(chuàng)作定性為研創(chuàng)，希望通過(guò)它達(dá)到產(chǎn)、學(xué)、研、用結(jié)合的目的?！?/p>

“三年多的拍攝、制作過(guò)程中，我們得到了包括省委宣傳部、省文聯(lián)、省社科聯(lián)等主管單位的大力支持。”張軍軍說(shuō)，《匠韻瓊藝》涉獵范圍廣，是海南參與人員多、時(shí)間跨度長(zhǎng)、跨學(xué)科范圍廣的一部人文紀(jì)錄片。

經(jīng)過(guò)精心打磨，《匠韻瓊藝》最終呈現(xiàn)出了圖片、視頻、著作文字等三種形式的成果，目前紀(jì)錄片已在傳統(tǒng)媒體、新媒體等多個(gè)平臺(tái)播出，廣受業(yè)內(nèi)外好評(píng)。在首發(fā)式上，海南出版社有限公司總編輯譚麗琳盛贊這部紀(jì)錄片，她表示，作為首部反映海南傳統(tǒng)手工藝匠人的《匠韻瓊藝》，其出版填補(bǔ)了海南手工藝出版方面的空白。

拍攝傳統(tǒng)絣染的脫棉籽。

自帶帳篷拍攝

為了搶救那些瀕臨失傳的手藝

作為一部旨在搶救即將失傳的民間技藝，且又“死磕”嚴(yán)謹(jǐn)性的大型紀(jì)錄片，《匠韻瓊藝》的拍攝難度可想而知。

許多傳統(tǒng)手工藝作品在市面上難覓，攝制組自然也難尋手藝人的蹤跡。例如骨簪手藝人。由于骨簪制作起來(lái)步驟繁瑣，現(xiàn)階段也并不具經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這門手藝已經(jīng)瀕臨失傳。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，攝制組才通過(guò)省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)系上了一位骨簪手藝人。

然而，這位手藝人一開始并不愿意配合拍攝。張軍軍向記者解釋：“很多人都不理解這個(gè)項(xiàng)目的意義所在，而配合拍攝又需要他們付出許多時(shí)間和精力，所以很多人一開始都不愿意?！睘榱苏f(shuō)服這位手藝人，攝制組來(lái)來(lái)回回溝通了大約一個(gè)星期。

雖然最終應(yīng)承了下來(lái)，但面對(duì)鏡頭時(shí)，這位手藝人卻緊張得手指發(fā)抖，說(shuō)不出話。攝制組只能放下已經(jīng)布置好的場(chǎng)景，停下來(lái)，幫助這位手藝人進(jìn)入狀態(tài)。數(shù)日后，這位手藝人依然無(wú)法自如面對(duì)鏡頭。無(wú)奈之下，為了減輕手藝人的壓力，攝制組最終決定收起大搖臂，用針孔攝像機(jī)代替常規(guī)攝像機(jī)進(jìn)行拍攝。“拍這位手藝人花了一個(gè)多月，比一般的拍攝對(duì)象多出了一半時(shí)間?！睆堒娷娦Φ?。

由于不少手藝人都是少數(shù)民族，對(duì)于攝制組而言，在語(yǔ)言溝通上也存在一定困難。制片人胡夢(mèng)毅還清楚地記得，在瓊海市的一個(gè)苗族村落拍攝苗族蠟染時(shí)，手藝人是一位苗族人，她只能使用苗族語(yǔ)言?！艾F(xiàn)在，做苗族蠟染的人已經(jīng)很少了，做得好的人更是鳳毛麟角?！焙鷫?mèng)毅告訴記者，為了追求最好的拍攝效果，攝制組沒(méi)有選擇更換拍攝對(duì)象，而是在另一位苗繡手藝人的幫助下，通過(guò)其來(lái)回翻譯，艱難地完成了拍攝。

常在深山里找素材，拍攝條件十分艱苦。攝制組有時(shí)自帶帳篷，有時(shí)則全組擠在拍攝對(duì)象家里和衣而睡，凌晨三四點(diǎn)就起床干活也是常有的事。在高溫天氣下，受制于條件，攝制組成員有時(shí)一連三四天都無(wú)法洗澡，渾身起痱子。

攝制組在苗村拍攝植物染頭發(fā)。

建立海南文化記憶基因庫(kù)

“通過(guò)傳的方式，達(dá)到承的目的”

拍攝過(guò)程雖然艱難，但只要心無(wú)旁騖地朝著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，總能有收獲，甚至碰上意外驚喜。

在拍攝黎族人做biang酒時(shí)，兩位拍攝對(duì)象配合攝制組拍攝了一個(gè)多星期。拍攝后期張軍軍才無(wú)意得知，其實(shí)其中一位拍攝對(duì)象本要外出打工，另一位拍攝對(duì)象則要下田農(nóng)作。張軍軍表示希望作出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，卻被拍攝對(duì)象拒絕了，不但如此，因?yàn)檫@段時(shí)間的拍攝，兩位拍攝對(duì)象更加懂得了技藝傳承的重要性。他們告訴攝制組，拍攝結(jié)束后，他們打算辦一個(gè)傳習(xí)所，免費(fèi)教授老百姓這門技藝。張軍軍說(shuō)：“通過(guò)我們的創(chuàng)作，帶動(dòng)一些人共同傳承技藝，恰恰就是我們的創(chuàng)作初衷”。

在制作樹皮衣那一集里，攝制組拍攝了定居昌江的一位國(guó)家級(jí)傳承人和定居保亭的兩位縣級(jí)傳承人。拍攝尾聲，同為拍攝對(duì)象的雙方已經(jīng)建立起了交流、學(xué)習(xí)機(jī)制。對(duì)于這個(gè)意外之喜，張軍軍十分欣慰：“這就達(dá)到了傳承的目的?！?/p>

“這個(gè)片子挖掘的部分技藝是搶救性的，意義深遠(yuǎn)。”胡夢(mèng)毅告訴記者，在召開《匠韻瓊藝》首發(fā)式前，團(tuán)隊(duì)原計(jì)劃邀請(qǐng)骨簪手藝人來(lái)到發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，聯(lián)系時(shí)才得知這位手藝人已經(jīng)去世了?！八俏覀円阎龉囚⒌囊晃槐容^具有代表性的手藝人?！蓖锵А⑿耐粗?，胡夢(mèng)毅又覺得慶幸，慶幸通過(guò)《匠韻瓊藝》項(xiàng)目，骨簪這門手藝留下了充分的影像和文字資料，以供后人研究、傳承。

張軍軍告訴記者，除了《匠韻瓊藝》外，這個(gè)涵蓋了學(xué)術(shù)專業(yè)和影像專業(yè)的團(tuán)隊(duì)打算用10年時(shí)間建立起一個(gè)海南歷史文化記憶基因庫(kù)，“我們希望聚合文獻(xiàn)解讀、口述歷史、影像紀(jì)錄、舞臺(tái)呈現(xiàn)、科技引領(lǐng)等多元化表達(dá)，將具有海南特質(zhì)的優(yōu)秀文化傳播給世界，通過(guò)‘傳’帶動(dòng)‘承’，形成文化的活態(tài)傳播，更新海南故事、傳遞中國(guó)聲音”。

（本版圖片均由受訪者提供）