經(jīng)歷了清代中期的興盛，到清末民初的時候，瓊劇面臨著社會變革的巨大沖擊。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，瓊崖淪為半殖民地半封建社會，進入了一個內(nèi)憂外患、動蕩不安的時代，人民生活也發(fā)生了巨大變化。辛亥革命、五四運動相繼爆發(fā)，各種新思想流行起來，傳統(tǒng)瓊劇亟需迎來一個全新的改革。

徐成章、王器民等瓊崖革命先驅(qū)最早捕捉到了瓊劇改革的契機，發(fā)起了“土戲改良”運動，使瓊劇現(xiàn)代戲出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面。當(dāng)時《大義滅親》《滅種婚姻》等現(xiàn)代戲的廣泛演出，曾激發(fā)一代海南青年投身革命，獻身解放海南島的偉大事業(yè)。瓊崖四二二事變后，紅色瓊劇一度遭受打擊，但在瓊崖特委的努力下，各種新編瓊劇文明戲延續(xù)不絕，跟隨著革命隊伍的腳步開展活動，通俗易懂地宣傳革命理論，鼓舞人民參與革命斗爭。

1926年初，國民革命軍12師士兵在街頭表演瓊劇文明戲。

海島新聲 瓊劇變革

1922年，在瓊崖革命先驅(qū)徐成章、王器民、王文明等人的倡導(dǎo)下，吳發(fā)鳳、張祿金等瓊劇藝人，成立了“瓊崖優(yōu)伶界工會”，旨在改良土戲，呼應(yīng)新文化運動，宣傳科學(xué)，改造社會。同年9月，“瓊崖土戲改良社”在?？谑胁勰下?45號成立。

當(dāng)時的“土戲改良”，從形式上看，主要是刪除內(nèi)容粗俗的戲文，豐富瓊劇的舞臺表演方式。在舊瓊劇表演中，演員的著裝一律為古裝，文明戲時期，演員的穿著以時尚服裝為主，男著西裝，女著裙裝，故此也稱為“時裝戲”。在化妝上，傳統(tǒng)的臉譜式化妝被現(xiàn)代化妝藝術(shù)取代，舞臺布景也一改“百戲一景”的弊端，變得生動活潑起來，各種生活道具逐漸被運用到舞臺上。在唱腔上，文明戲的唱腔更加高亢，由于貼近生活，普通群眾也容易掌握，樂于傳唱。這些形式上的變革，一方面對瓊劇的普及十分有利，另一方面也有利于用瓊劇宣傳革命思想。

形式上的改良，不是瓊崖革命先驅(qū)的最終目的，要使瓊劇能夠在宣傳革命中發(fā)揮巨大作用，關(guān)鍵是內(nèi)容上的革命。傳統(tǒng)瓊劇的故事主要集中于“帝王將相”“才子佳人”，不少瓊劇內(nèi)容有封建道德和因果報應(yīng)等糟粕思想。因此，創(chuàng)作新的文明戲，是“土戲改良”中最主要的內(nèi)容。在文明戲創(chuàng)作中，參與的瓊崖革命先驅(qū)和瓊劇作家們對數(shù)年來的傳統(tǒng)題材進行了大膽改造，將新思想啟蒙與文明話劇相結(jié)合，運用“舊瓶裝新酒”的方式，將時代題材帶上了瓊劇舞臺，創(chuàng)作出了一大批革命劇目。如熱情謳歌資產(chǎn)階級革命家為國捐軀的殉道精神，以激勵海南人民斗爭的《蔡鍔出京》《秋瑾殉國》《黃花崗祭夫》《七女殉難》；反對列強侵略、宣傳救國的《正氣歌》《省港大罷工》《救國運動》；破除封建禮教、提倡愛情自由的《糟糠之妻》《新舊婚姻》《戀愛自由》等，使得瓊劇文明戲成為反帝反封建、提倡新思想新文化的政治武器。

吳發(fā)鳳編寫的瓊劇目錄。

紅色宣傳 瓊劇當(dāng)先

受到革命力量扶持和幫助的瓊劇文明戲，從誕生開始就成為革命宣傳中不可缺少的利器。在大革命時期，瓊劇文明戲傳遍全島，尤其是在1926年2月海南被國民革命軍收復(fù)后，在各級共產(chǎn)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，文明戲劇團成為宣傳革命的一支文化大軍。當(dāng)時在全島各地，黨組織都就地組織劇團或宣傳隊，拿起文藝武器，宣傳革命道理，打擊帝國主義、軍閥、封建勢力，并同國民黨左派黨員，在思想上、組織上保持著一定的聯(lián)系，互相配合戰(zhàn)斗。

在教育界，各中小學(xué)校聯(lián)合組織大型文藝宣傳隊，演出富有革命內(nèi)容的時裝瓊劇或話劇。當(dāng)時的瓊海中學(xué)學(xué)生，后來的海南軍區(qū)副司令員馬白山回憶道：“每到星期六晚，國民革命軍的師部廣場，總是人山人海。瓊海中學(xué)學(xué)生文華農(nóng)和林玉主演的根據(jù)《大義滅親》改編的時裝瓊劇《愛國青年鄭民威》，和瓊山中學(xué)學(xué)生李軒、黎文錦主演的話劇《打倒土豪劣紳》，博得群眾的好評，總是一演再演?！泵看涡麄餮莩鲋埃跷拿骱蜅钌萍嫉綀霭l(fā)表演說，揭露反動軍閥、封建官僚和土豪劣紳對人民大眾的壓迫和剝削，號召工農(nóng)大眾團結(jié)起來，將國民革命進行到底。當(dāng)時共產(chǎn)黨人羅文淹（中共瓊崖地委委員）主編的《瓊崖民國日報》，曾刊發(fā)過一則題為《瓊崖特別宣傳隊出發(fā)之近況備受歡迎》的新聞，報道了宣傳隊在瓊山大坡墟演出《鏟除貪官污吏》《并翼鴛鴦》，全場看戲男女?dāng)?shù)千人，情形殊為熱鬧。

在廣大農(nóng)村，瓊劇文明戲更是有著直接的革命作用。中共瓊崖地委委員柯嘉予帶領(lǐng)劇團在府海郊區(qū)十五村一帶公演《滅種婚姻》《新娘走路》《抓先生娘》等新編革命劇目?？录斡璨粌H組織公演革命劇目，還在蒼東、蒼西村組織青年辦起了5個瓊劇戲班，這既為瓊劇宣傳革命培養(yǎng)了人才，又使得采用瓊劇宣傳革命這種方式具有專業(yè)性、穩(wěn)定性和延續(xù)性。

據(jù)《瓊山革命史》記載，有一次柯嘉予帶領(lǐng)的學(xué)生宣傳隊在府城北門演出文明劇，當(dāng)看到劇里封建官僚剝削人民的殘酷性時，一位老大爺觸景生情地大哭起來，向在場的觀眾及演員訴說自己的不幸遭遇，揭露惡霸吳財主的罪行。老大爺?shù)难獪I控訴，激起觀眾的憤怒，大家義憤填膺，立即涌向吳家，把吳財主拉出來斥問和算賬，當(dāng)眾撕毀老大爺?shù)姆孔拥盅浩跫s，迫使財主低頭認(rèn)罪，打掉了他欺壓群眾的威風(fēng)，也通過活生生的例子教育了群眾，宣傳了革命思想，讓廣大瓊崖受壓迫的人民看到了光明。

1926年3月，時任國民革命軍12師黨代表的王文明組織部隊士兵，穿著文明戲的服裝到農(nóng)村巡游，將“全世界無產(chǎn)階級及被壓迫民族聯(lián)合起來！”“打倒地主、鏟除軍閥，國民革命萬歲！”等革命口號用瓊劇唱腔表達出來，引來群眾圍觀傳頌，對宣傳革命起到很好的作用?？傊?，瓊劇文明戲隨著革命形勢的發(fā)展吸引著越來越多的觀眾，并以深刻內(nèi)涵喚起了人民的覺醒，發(fā)揮了巨大的戰(zhàn)斗作用，這在全國其他地區(qū)是比較少見的。

（本版照片均由陳立超翻拍）