《青山禪院大觀》插圖中的禪院山門(mén)。 曾兆旺 翻拍

為香港古剎著書(shū)立傳

記錄青山禪院的“海南貢獻(xiàn)”

大約從20世紀(jì)20年代起，林大魁經(jīng)常因商務(wù)行程時(shí)常往來(lái)香港，其子林澍嘉亦于香港英文書(shū)院就讀，畢業(yè)后留港經(jīng)商。

在一次因商務(wù)而逗留香港數(shù)月的行程中，有一天林大魁突然感到悶悶不樂(lè)。于是，在友人的建議下，他游覽了位于屯門(mén)的青山禪院。這里的風(fēng)景及氛圍，讓林大魁長(zhǎng)久以來(lái)“居樓層之上彩燈之下”所出現(xiàn)的腦筋沉沉之疲態(tài)，頓時(shí)消失無(wú)形。有了這一次的體驗(yàn)，林大魁后來(lái)經(jīng)常前往青山禪院散心，有時(shí)還在禪院里小住幾日，享受難得的寧?kù)o時(shí)光。一來(lái)二去，他認(rèn)識(shí)了青山禪院主持顯奇法師，詳細(xì)了解了該院的歷史淵源。于是，在顯奇法師的邀請(qǐng)下，他寫(xiě)下了《青山禪院記》《顯奇法師事略》等文章，嗣后，他將這些文章以及在青山禪院游覽及小住期間所寫(xiě)下的近百首詩(shī)詞作品，加上所拍攝的禪院景觀照片，結(jié)集成冊(cè)，并由民國(guó)初年兩任江蘇省長(zhǎng)的韓國(guó)鈞等人作序，光緒年間的探花、東莞人陳伯陶題寫(xiě)書(shū)名，1927年交付廣州及上海的兩家公司正式出版發(fā)行。

在《青山禪院大觀》一書(shū)中，收錄了林大魁的“山居六十一首”等詩(shī)文作品，展現(xiàn)了在青山禪院的所見(jiàn)所聞所感，“閑來(lái)絕頂快登攀，到此風(fēng)光又一般，大海底平眾山小，天然奇畫(huà)豁心顏?！薄罢砹魇瘯秤膽?，瀑布千尋鎖翠微。正好深山琴筑共，休論時(shí)事是還非。”這些語(yǔ)言平實(shí)淺顯的詩(shī)歌，由衷表達(dá)了一種山中隱居的愜意。

《青山禪院大觀》一書(shū)，是最早以圖文形式展現(xiàn)香港這一名勝古跡的著作。時(shí)過(guò)境遷，該院的許多景致有了改變，今日的香港書(shū)刊在介紹青山禪院的歷史時(shí)，林大魁的《青山禪院大觀》經(jīng)常被引用，特別是其中的詩(shī)詞，更是了解青山禪院鼎盛時(shí)期院內(nèi)僧人及居士修行場(chǎng)景的珍貴資料?？梢赃@么說(shuō)，在不經(jīng)意之間，來(lái)自海南的林大魁給千里之外的香江大地，留下了一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

林大魁之孫林成統(tǒng)講述林大魁往事。 曾兆旺 攝

無(wú)獨(dú)有偶，在《青山禪院記》一文中，借由顯奇法師二十余年的經(jīng)伴、同是瓊郡人士的張純白居士所述，林大魁詳記了這座古剎的歷史。據(jù)張純白居士介紹，青山禪院在二十年前還是一片荒蕪之地，山路崎嶇，人跡罕至，只有一間在雜草叢中的青云觀。禪院主持與張純白“有終為之志，并集愿力，一瓦一椽一草一木，次第征選，至有今日杯渡亭及諸天寶殿遂先落成，大雄寶殿、護(hù)法殿次之，青云觀、觀音閣、海月亭等處，年一構(gòu)造。”始建于宋代元嘉年間的這座古剎，在荒廢之后，由來(lái)自海南的張純白居士與主持法師一道合力重建，年復(fù)一年，終于在一片廢墟中建起了頗具規(guī)模的青山禪院勝跡。由此看來(lái)，香港青山禪院的重建過(guò)程，有著一份沉甸甸的“海南貢獻(xiàn)”。

海南人參與重建，海南人著書(shū)立傳，林大魁百年前寫(xiě)下的《青山禪院大觀》，見(jiàn)證了瓊港兩地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一段文化交流史。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

1937年5月，林大魁于家中逝世，享年58歲。林成統(tǒng)依稀記得，出殯那天，前來(lái)送別祖父的人群，浩浩蕩蕩，從海甸溪浮橋一直送到府城。

林大魁育有一子三女，獨(dú)子林澍嘉青年時(shí)代就讀于香港英文書(shū)院，畢業(yè)后也留在香港打拼，做過(guò)報(bào)關(guān)員，開(kāi)過(guò)咖啡館。但林澍嘉的妻兒并沒(méi)有前往香港，而是留在海甸島的家中。新中國(guó)成立后，一家人還是過(guò)著分居兩地的生活。林澍嘉的孿生子林成統(tǒng)和林成雄，后來(lái)分別定居于廣州、?？?。1982年，林澍嘉逝世于香港。

海甸島六廟那兩排林氏大屋，如今因拆遷已消失無(wú)影。有道是故土難離，在選擇安置房時(shí)，林成統(tǒng)特意挑選了一套從陽(yáng)臺(tái)就能望見(jiàn)祖屋舊地的房子，每次回?？谔接H，從這里看一眼故居舊址，以慰老懷。

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