位于江西省吉安市吉水縣的楊萬里故居。

南宋著名詩人楊萬里一生創(chuàng)作詩歌兩萬多首，流傳至今的有四千多首，有“一代詩宗”之美譽(yù)。在楊萬里眾多詩作中，有幾首是以海南儋州為對(duì)象創(chuàng)作的。由于歷史資料的缺失，楊萬里與儋州及海南的關(guān)系難以明確，其行蹤難以考證，但是他通過詩歌向儋州致敬、向東坡致敬，成為儋州文化史上一件很有價(jià)值的事件。

“四海誠齋獨(dú)霸詩”

楊萬里（1127—1206），字廷秀，號(hào)誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人。他是南宋名臣、著名文學(xué)家、愛國詩人，與陸游、游袤、范成大并稱“中興四大詩人”，世稱“誠齋先生”。歷仕南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。

楊萬里一生力主抗金，反對(duì)屈膝求和，遇事敢直言諫爭(zhēng)。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”“策”“札子”中，他一再痛陳國家弊病，力排投降之誤，愛國情懷溢于言表。之所以具有強(qiáng)烈的愛國情懷，這和楊萬里家鄉(xiāng)吉州優(yōu)良的傳統(tǒng)大有關(guān)系。吉州在古代又稱為廬陵，在宋朝短短三百多年里，就涌現(xiàn)了“五忠一節(jié)”六位鼎鼎有名的大人物，即歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬里、文天祥。他們是廬陵乃至江西人文地理的重要組成部分，在一定程度上影響了中國歷史的進(jìn)程。

歐陽修系北宋名臣，在政治和文學(xué)上聲名卓著，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗三朝，去世后謚號(hào)“文忠”。楊邦乂于建炎三年（1129）九月?lián)谓担ń窠K南京）通判，在金兵壓境、守城主帥投降的情況下，他堅(jiān)持抵抗，最終寡不敵眾被俘，血書“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”，不屈而死，謚“忠襄”。高宗時(shí)期秦檜專政誤國，擔(dān)任編修官的胡銓忿然上書請(qǐng)斬秦檜以安天下，從此以后被外放嶺南二十多年，但仍不改初志，老而彌堅(jiān)，被賜“忠簡(jiǎn)”謚號(hào)。周必大為南宋名相，曾經(jīng)歷仕高、孝、光、寧四朝，死后謚號(hào)為“文忠”。文天祥作為宋末宰相，堅(jiān)持抗元，最終被俘，吟唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”不屈而死，在明朝被追謚為“忠烈”。楊萬里一生著述豐富，宦海沉浮四十余年，因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，謚“文節(jié)”。可以說，“五忠一節(jié)”奠定了廬陵文化的文化基因，使其成為古代中國著名的文化之鄉(xiāng)。而楊萬里就是古代廬陵文化的杰出代表。

作為詩人，楊萬里創(chuàng)造了語言淺顯、清新自然、富有幽默情趣的“誠齋體”。他的作品被收入《誠齋集》，共有133卷之多。與楊萬里同時(shí)代的姜特立如此贊許：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行?！表?xiàng)安世也評(píng)點(diǎn)道：“四海誠齋獨(dú)霸詩。”千百年來，楊萬里的詩作經(jīng)過了長時(shí)間的檢驗(yàn)，至今仍有不少作品膾炙人口。

楊萬里作品集《誠齋集》。 本版圖片為資料圖

題歸姜驛

楊萬里一生忠貞愛國，仕途輾轉(zhuǎn)流離，因此寫了不少愛國詩篇，但作為“一代詩宗”，他特別留心周邊事物，一經(jīng)點(diǎn)染便成名篇佳制。比如《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@首詩讓人很難想象這是一位直呼抗金愛國之士的作品。這在一種程度上反映了楊萬里詩作的另外一面，也最能代表“誠齋體”的風(fēng)格，即在清新自然中盡顯自然生趣。

南宋孝宗淳熙六年（1179），楊萬里從常州知州任上提舉廣東常平茶鹽公事，但直到次年春才從家鄉(xiāng)吉水赴任廣東。淳熙八年（1181）二月，楊萬里再被朝廷任命為提點(diǎn)廣東刑獄。淳熙九年（1182）七月，因繼母去世，楊萬里離任返回故里服喪，從而告別廣東之任。

楊萬里有三首以海南儋州為題材的詩作。他在廣東任上兩年多時(shí)間，盡管當(dāng)時(shí)的海南不屬于廣東管轄，從理論上講，喜歡山水田園的他是可能到達(dá)一水之隔的海南的。但是由于現(xiàn)有資料的缺乏，我們尚難以考證楊萬里為何來到海南及其具體行蹤。但是，這并不妨礙我們理解楊萬里筆下的海南風(fēng)光。楊萬里的海南詩作雖然不多，卻是他無形中送給儋州乃至海南人民的一份厚禮。

楊萬里在《題歸姜驛》中提及：“嵐氣秋還熱，歸姜晚暫棲。云隨一海去，日在萬山西。密樹通泉過，荒林使徑迷。登高發(fā)長嘆，清世說生黎?！备鶕?jù)正德《瓊臺(tái)志》記載，歸姜驛位于儋州譚樂都，東去臨高縣一百九十里，西去儋州四十里，在洪武初年由宜倫縣葉尹建。在海南南北驛道的西路驛道中，歸姜驛是一個(gè)重要的驛站。事實(shí)上，歸姜驛早在宋朝時(shí)就已存在，位于今天的光村鎮(zhèn)附近，是瓊州沿西線前往崖州的必經(jīng)通道。宋朝時(shí)海南人煙稀少，胡銓被貶海南途經(jīng)西線繼續(xù)南行時(shí)，就不由感嘆“崎嶇萬里天涯路，野草荒煙正斷魂”。在荒無人煙的地帶，突然出現(xiàn)一個(gè)驛站，這自然給過往行人以無限慰藉。

可能在儋州的楊萬里，時(shí)逢氣候炎熱且天色已晚，因此在歸姜驛居留，從而寫下《題歸姜驛》。深山密林，霧氣沉沉，少見陽光，山路徑迷，跋涉艱難，面對(duì)此情此景，詩人不禁感嘆，盡管身處盛世，但是黎族百姓仍然居住在偏遠(yuǎn)的山峒中。楊萬里一向以愛國知名于世，盡管這首詩充滿儋州恬靜的田園之美，但是他對(duì)于少數(shù)民族的生活，依然非常關(guān)心?！额}歸姜驛》具有相當(dāng)?shù)膶憣?shí)性，對(duì)于我們研究宋朝時(shí)的儋州提供了一定的歷史依據(jù)。

楊萬里畫像。

隔空致敬蘇東坡

在儋州，自然不能不提蘇東坡。蘇東坡作為宋朝時(shí)最具知名度的文人，再加上他曲折的人生經(jīng)歷，無不對(duì)后來者有諸多啟迪，同時(shí)也讓他“圈粉無數(shù)”。蘇東坡1101年去世，楊萬里1127年出生，兩人自然不可能有現(xiàn)實(shí)交集。不過，楊萬里詩歌創(chuàng)作最開始師從江西詩派，后來轉(zhuǎn)益多師自成一家，蘇東坡不可能不對(duì)他產(chǎn)生相應(yīng)的啟發(fā)。比如兩個(gè)人都寫過西湖。蘇東坡如此寫：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！彼プ〉氖乔缬曛g西湖美景的變化，無論什么時(shí)候西湖都是美的。楊萬里則如此寫：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”他抓住的是六月西湖搖弋生姿的情景。盡管視角不一，但是西湖之美，美的極致，分別被蘇東坡和楊萬里敏感地捕捉到，又有異曲同工之妙。

蘇東坡盡管只在儋州居留三年，卻是功德無量，受到當(dāng)?shù)厝藰O大的尊崇和懷念。楊萬里本來就非常仰慕蘇東坡，如果能在儋州近距離感受到東坡文化，自然就情動(dòng)于中進(jìn)而詩情勃發(fā)付之筆端。他在《尊賢堂》（二首）中說：“先生無地隱危身，天遣黎山活逐臣。萬里鯨波隔希奭，千年桂酒吊靈均。精忠塞得乾坤破，日月伴渠文字新。只個(gè)短檐長帽子，青蓮居士謫仙人?！薄跋壬髀浜Ｄ涎?，茅屋三間不到伊。幸有高堂懸畫像，更無閑客看新詩。古來賢圣皆如此，身后功名屬阿誰。底事百年譚太守，卻教賓主不同時(shí)?！?/p>

根據(jù)正德《瓊臺(tái)志》記載，尊賢堂“在儋州東南二里李許都，蘇東坡得曾氏地筑居，后郡守譚景先建堂于址以祀東坡，因名”。在楊萬里眼中，盡管蘇東坡貶居儋州，但是依然像屈原一樣忠貞如一，實(shí)在讓人感懷。不僅如此，蘇東坡在儋州時(shí)還堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，再創(chuàng)新高。更讓人佩服的是，盡管儋州生活清貧，蘇東坡依然活得像李白一樣瀟灑飄逸，實(shí)在是讓人頂禮膜拜。楊萬里還感嘆道，東坡先生流落天涯，住在三間簡(jiǎn)陋的茅屋中，但是依然堅(jiān)持敷施文教，極大推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。巍巍功德的蘇東坡最終感動(dòng)了儋州人，人們立祠畫像來祭奉他。儋州太守譚景先在東坡當(dāng)年居住的載酒堂舊址建立了尊賢堂，從而讓后人永遠(yuǎn)記住東坡先生偉大的文教功業(yè)。

如果當(dāng)年楊萬里在儋州瞻仰過尊賢堂，那一處矮小的房子自然與蘇東坡傳之后世的文教之功并不相符，但并不妨礙楊萬里隔空向蘇東坡致敬。蘇東坡用他絕美的文字、無可替代的文教之功，征服了儋州人民，得到儋州人民的永遠(yuǎn)感懷。楊萬里用詩歌《尊賢堂》，擔(dān)當(dāng)起儋州東坡文化傳承者的角色，自然也得到了儋州人民的懷念。