丘濬在《南溟奇甸賦》中熱情洋溢地歷數(shù)海南的珍奇物產(chǎn)：燃燒可以通神明的沉香、無(wú)須雕刻便呈現(xiàn)自然文理的黃花梨、一物數(shù)用的椰制品、巧奪天工的黎錦……不勝枚舉。無(wú)論是“自然之器具”還是“燦然之文繡”，它們或被奉為仙品、或隨性親民，它們載于史冊(cè)、方志、筆記，存于世人的追捧和想象中，也活躍在海南人真真切切的日常生活里。

《清代黎族風(fēng)俗圖》一書(shū)描繪的黎族先民的渡水工具——竹筏和葫蘆。 陳耿 翻拍

最自然：海南香品

過(guò)去，瓊島東部、北部在年節(jié)交替之際，有祭神拜祖焚熏沉香的習(xí)俗。人們將沉香木扔在火盆中，從本年除夕燒至次年年初，取香火不斷的好兆頭。

海南香品名目頗多，分類(lèi)方法不一而同。按明正德《瓊臺(tái)志》記載：“香，生黎山者品有四：曰沉香，曰蓬萊，曰脫落，曰黃熟。”海南其他州縣還有白木香、土檀香、龍骨香、土降真香、雞虱香、雞骨香、海漆香等品種。其中，沉香等油脂密度大的香類(lèi)適用于熏焚，黃熟香等油脂密度小的香類(lèi)更宜入藥。

沉香自古被奉為“萬(wàn)香之首”。宋代范成大《桂海虞衡志》記載：“沉水香，上品出海南黎峒?！辈①潎@萬(wàn)安山（今萬(wàn)寧）因“鐘朝陽(yáng)之氣”，所產(chǎn)沉香尤為蘊(yùn)藉豐美。海島東部的沉香寸香寸金、冠絕天下不假，但與其說(shuō)是此處佳木首先獲得上天賦予的朝陽(yáng)之氣，倒不如說(shuō)其卓絕品質(zhì)取決于海島東部“臺(tái)風(fēng)走廊”的氣候條件。沉香是白木香樹(shù)受傷后結(jié)成的樹(shù)脂，其形成過(guò)程漫長(zhǎng)又偶然。結(jié)香時(shí)間足夠長(zhǎng)，油脂密度足夠大，才能形成入水即沉的上品沉香。雖宋代就有人工干預(yù)結(jié)香的記載，但自然結(jié)香因其艱難漫長(zhǎng)而品質(zhì)更佳。海南島受東南季風(fēng)影響明顯，東濕西干，北緯公式的溫潤(rùn)氣候適宜白木香樹(shù)的生長(zhǎng)，而季節(jié)性的臺(tái)風(fēng)對(duì)東部地區(qū)的侵襲更為頻繁。臺(tái)風(fēng)驟雨的摧折、雷鳴電閃的劈砍、蟲(chóng)蛀菌染的破壞反倒成了香樹(shù)結(jié)香的機(jī)緣。這或比蚌貝生珠的孕育更慘烈，恰似一場(chǎng)劫后重生的隱忍涅槃。

海南沉香素來(lái)為世人所重。1023年，北宋宰相丁謂被貶崖州，忘情于香島，撰成《天香傳》，對(duì)沉香推崇備至。稍后的宋代文豪黃庭堅(jiān)、蘇軾均是品香、用香的大師，對(duì)氣味高雅、幽深甜涼的沉香尤為看重。黃庭堅(jiān)的“深靜香”“小宗香”等香方都以海南沉香為主料，有暢通氣脈、舒緩安神的作用。1097年，“恨海棠無(wú)香”的生活達(dá)人蘇軾被貶儋州。初至?xí)r頗沮喪，似乎望到了人生盡頭：“今到海南，首當(dāng)做棺，次當(dāng)做墓?！崩^而卻聞沉香而忘憂(yōu)。他用沉香敬賀弟弟蘇轍（其時(shí)被貶雷州）六十大壽，并隨附《沉香山子賦》（1098）一篇，細(xì)述了海南沉香的色澤、材質(zhì)、味道，譽(yù)其金堅(jiān)玉潤(rùn)、鶴骨龍筋、膏液內(nèi)足，約略是希望弟弟也能聞香而起妙思、生歡喜。

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