在“靈魂發(fā)育”季節(jié)遇見(jiàn)文化

　　如何用好我們的文化資源，讓文化與人相遇，讓人與文化相知，是一個(gè)時(shí)代“文化引航”的問(wèn)題

　　隨故宮掌門(mén)人感受紫禁城的厚重，聽(tīng)文物局局長(zhǎng)講首都“三個(gè)文化帶”，與專(zhuān)家學(xué)者探討古典詩(shī)詞，在“紅色地圖”上發(fā)現(xiàn)文化場(chǎng)館……新學(xué)年開(kāi)始，北京針對(duì)20多萬(wàn)大學(xué)新生開(kāi)展“新生引航工程”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容是文化引航——開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開(kāi)課。從北京的歷史地理，到古詩(shī)詞的永恒韻味，讓年輕學(xué)子與傳統(tǒng)握手、與文化對(duì)話(huà)，成為了別具一格的開(kāi)學(xué)第一課。

　　大學(xué)階段，可說(shuō)是一個(gè)人生命中“靈魂發(fā)育”的季節(jié)。而文化能育人、能化人，能讓人“精神成人”，人文素養(yǎng)決定著靈魂的成色。正如一個(gè)棱鏡，我們能看到怎樣的世界，依賴(lài)于我們的教養(yǎng)、知識(shí)乃至期望。從這個(gè)角度看，文化教育絕非可有可無(wú)，而應(yīng)該是基礎(chǔ)教育、通識(shí)教育。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)，“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完善”。可以說(shuō)，文化的教育對(duì)于大學(xué)生而言，正是一種作用于心靈的和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲的偉大力量。

　　文化無(wú)所不在，但要真正進(jìn)入文化，領(lǐng)悟其中的美好、體認(rèn)其中的價(jià)值，卻是需要引領(lǐng)的。不過(guò)現(xiàn)實(shí)中，很多人對(duì)大學(xué)的期待重在專(zhuān)業(yè)而非人文，學(xué)生往往囿于學(xué)科，而導(dǎo)致人文視野萎縮。即便是開(kāi)設(shè)了人文通識(shí)課程，也還存在太刻板的問(wèn)題，既缺質(zhì)感也少溫度?；蛟S，在雪后的故宮漫步一小時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，也可能強(qiáng)過(guò)在教室里死記硬背一整天古書(shū)。打開(kāi)大學(xué)生的文化視野，激發(fā)年輕人的文化興趣，需要讓他們更多地進(jìn)入“文化場(chǎng)景”，感受文化、思考文化、追尋文化。正如北京大學(xué)一名新生說(shuō)的，參觀是立體的感受，把課本上平面的知識(shí)變得更生動(dòng)了。

　　網(wǎng)友常說(shuō)，北京是“帝都”，上海是“魔都”。雖屬玩笑，卻也能看到不同城市的文化底蘊(yùn)。對(duì)于古都北京而言，故宮的紅墻碧瓦，圓明園的斷壁殘?jiān)?，晴天中劃破長(zhǎng)空的鴿哨，皇城根京韻十足的唱腔……可謂典型的文化資源。確立新生的文化坐標(biāo)，北京可說(shuō)是找到了抓手。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。這些文物、遺產(chǎn)、文字要活起來(lái)，就是要與更多的心靈相遇，成為更多人的生命體驗(yàn)。

　　通過(guò)引航，讓年輕的心靈與古老的文化相遇，不僅是讓人受到文化的浸染，也是讓文化活起來(lái)的最好方式。一方面，以建筑、以文字、以文物的形式存在的文化，通過(guò)與年輕學(xué)子的對(duì)話(huà)，融入了現(xiàn)代生活場(chǎng)景，不再是文化標(biāo)本，而是傳遞著數(shù)千年文脈的文化活體。另一方面，文化要通過(guò)人來(lái)傳承與弘揚(yáng)，與文化親密接觸的學(xué)子，也將成為傳承與弘揚(yáng)文化的載體。文化的種子一經(jīng)播種在他們的心靈，文化的花朵也必將隨之開(kāi)遍四方。

　　法國(guó)學(xué)者涂爾干曾說(shuō)，“教育本身不過(guò)是對(duì)成熟的思想文化的一種選編”。以文化引航年輕的心，是讓文化活起來(lái)，浸染他們的生命；而以文化引航一個(gè)社會(huì)，也會(huì)讓文化在與時(shí)代、與受眾的互動(dòng)中，進(jìn)入新的境界。