透灘村禮魁坊建于明朝景泰年間

　　王佐畫像

　　王佐被譽為“海南四大才子”之一，他宦海沉浮20載，雖仕途坎坷，卻始終勤政愛民。作為一名學者、文學家，王佐在詩文方面的成就，更為后輩學人欽佩。近人日本學者小葉田淳在《海南島史》一書中認為，“以詩文論，在海南人士中首先推王佐”。

　　日前，海南提出建設詩歌島的計劃，希望以此推動海南文化繁榮，營造濃郁文化氛圍。海南有詩歌創(chuàng)作的輝煌歷史，其中既有移民創(chuàng)作，也不乏本土詩歌名家。有明一代，海南本土詩人王佐，以“吟絕”著稱，他與丘濬、海瑞、張岳崧齊名，并稱“海南四大才子”。

　　透灘村走出的才子

　　臨高透灘村，是遠近聞名的文化村，這里寧靜幽雅，民風淳樸，是著名詩人王佐的故鄉(xiāng)。

　　海南日報記者同省政協(xié)文史委考察團一行十余人，從臨城驅車前往這個聞名遐邇的名人舊居。車過博厚鎮(zhèn)，經過一片林區(qū)，沿著一條新鋪的碎石路慢慢前行，來到了透灘村口。

　　一位騎摩托車的老人迎面而來，黝黑的臉龐，矍鑠的精神，顯得十分硬朗。得知海南日報記者一行來意后，這位熱情的老人為我們當起了“導游”。

　　老人名叫王亦俊，自稱是王佐后人。他引領著我們來到村東邊一處牌坊前，“這是明代皇帝為表彰王佐才學，專為其立的牌坊?！?/p>

　　在坊額正面，用楷體橫書有“禮魁”二字。圍繞“禮魁”坊一周，該坊有四柱三門，設有防風掌，還有三間瓦楞式石雕頂蓋，但一副次間卻已不知了去向。?

　　通行的臨高縣文聯主席王子武告訴海南日報記者，“王佐20歲時考中了禮經魁，后入國子監(jiān)深造。學校每年舉行考試，他都名列第一。明景泰5年，政府推行‘崇節(jié)儉’的政策，對國學生進行甄別，裁減了大部分生員，但王佐卻以出色的才學留了下來?！?/p>

　　實行淘汰與鼓勵政策同時，代宗皇帝御令監(jiān)察御史王烈等人，千里迢迢從京城來到透灘村，建豎“禮魁坊”。

　　說起王佐的才學，他從小就表現出卓爾不群的品質。王佐7歲喪父，8歲時母親唐氏帶他到瓊山馮源教諭處接受啟蒙教育，深得馮老師喜愛。

　　王佐兒時大部分歲月生活在瓊山外祖家，前后接受瓊山兩位名士唐舟和丘濬的訓誨。王子武說，“有了良師諄諄教導，加上自身孜孜以求，王佐文思大進，既學得處世道理，也探索到上進道路?！?/p>

　　明正統(tǒng)十二年，20歲的王佐到廣州參加考試，考中了禮經魁。翌年，參加京試，王佐考進士，沒有入選，便留京進入國子監(jiān)深造，以備三年后再考。

　　王佐在國子監(jiān)深造期間，每次考試都名列前茅，曾有“學冠兩監(jiān)”的雅稱，王亦俊曾聽老人講，“王佐曾到內閣大臣胡先生家做客，一進門，看見墻上畫中有一對丹頂鶴，立即駐足吟詩：‘頭戴紅冠穿白衣，徘徊岸上立窺魚……’為了切斷王佐詩路，胡老先生拿起墨汁潑向畫中的丹頂鶴，于是王佐靈機一動，順水推舟續(xù)吟：‘只因貪食歸來晚，落入文官洗硯池’。胡老先生聽后，連連點頭，夸贊王佐有才。”

　　坎坷仕途道路

　　王佐在國子監(jiān)，經歷了正統(tǒng)末到景泰、天順三朝，在北京太學一呆就是19年，卻始終沒有考取進士。

　　明代科舉考試，以八股文作為應試內容。這些規(guī)定在王佐看來，既不是衡量才能的實際標準，也未必能測出真正的學問。

　　王佐一生官運不佳，年近40歲才開始步入仕途。他在粵閩贛三地為官的經歷中，所任官職也都不大，且一直只是副職。

　　王佐最初是到廣東高州任職，王子武說，“當時廣西邊境擾攘，高州、化州一帶動蕩不安。王佐到任后，就深入鄉(xiāng)間，認真了解地方動亂根源。隨后呈上《邊情策》一文，提出一系列治理的意見。都御史看后，十分贊賞王佐的見解，照著《邊情策》策略實施，結束了高、化頻繁動亂的歷史?！?/p>

　　王佐在高州、化州生活了3年，頻繁出巡，寫下了《吳川歸舟》、《信宜道中》等愛國憂民的詩篇。

　　離開廣東后，王佐又先后到福建、江西任職。在福建，他出任福建邵武府同知，這同樣是一個給地方決策者提供咨詢服務的官職。雖然又是副職，但王佐同樣干得有聲有色，深得民眾愛戴，官民齊聲稱贊他是“仁明司馬”。

　　王子武說，“這一時期，王佐正當壯年，他四處巡訪，行蹤所至，詩性喚起，寫下了哲理詩《建陽道中步黃內翰仲昭韻》，還寫出了《光澤道中紀事》、《上杭道中》，以及政論文《名實辨》等著作，王佐的才華與名聲也因此傳遍八閩大地?！?/p>

　　王佐62歲改調江西，伴他上路的，依然是個知府同知的副職，和兩袖清風以及舟船上滿箱的書籍。

　　三地為官，王佐始終坦蕩耿直，既不趨炎附勢，又不阿諛奉承。他為官勤懇，政績廉明，為官20年雖不得升遷，但卻毫不在意，始終把行道惠民當作為官之道。

　　因此，即使他官位不高，每一離任，也總有人為他修建祠堂，以作紀念。

　　回鄉(xiāng)著寫愛國文章

　　王佐雖然在仕途上比較坎坷，但其以文章修政事，在文學創(chuàng)作上卻是一位成果豐碩的作家，《瓊臺外紀》、《雞肋集》、《庚申錄》、《紀籍目錄》、《珠崖表錄》等都是他的作品。

　　弘治5年，王佐65歲，深感為地方官員20余年，三處萍蹤只為知府副職，政治抱負施展已經無望，因此呈辭返鄉(xiāng)。

　　王佐回歸故里，憑借著透灘村依山傍水，得天獨厚的地理優(yōu)勢，從海內外采集回400多種花卉，營造起“聚景園”。

　　王亦俊說，“當年的聚景園，綠樹成蔭，奇花異草四季飄香，王佐曾吟詠《桐鄉(xiāng)夏蔭》詩一首。后來，‘桐鄉(xiāng)夏蔭’便成為了臨高一景?！?/p>

　　王佐一生飽讀詩書，晚年回家后，沒有忘記恩師丘濬“已有三恨，郡牒未修一也”的囑托，不顧年老體衰，廣采博覽古今文獻，編就《瓊臺外紀》一書。

　　《瓊臺外紀》記錄了海南的風士人情，地理山川等內容，為瓊州府志的修定初步奠定了基礎。王子武說，“唐胄在編撰《正德瓊臺志》時，繼承了這一著作，并給王佐極高評價，‘外紀一書乃王桐鄉(xiāng)先生平生精力所在，海南歷朝掌故史事，依懶王佐《瓊臺外紀》而得以傳世?！?/p>

　　《雞助集》是王佐另一代表作，該書有詩302首，雜文82篇。王子武介紹，“《雞助集》是王佐詩文匯集，盡管王佐著作足以藏之名山，但因其地位不高，著作由官方鏤刻不太可能。嘉靖4年，唐胄把老師棄世10余年的著作《雞肋集》加以整理。后由王汝銓補正殘缺，于明末刻印，是為首刻?！?/p>

　　《雞助集》中詩文，多屬激濁揚清之作，其遣詞命字，皆發(fā)于胸臆。王亦俊講述著名作家茅盾來海南時趣事，“茅盾來海南深入生活，在路旁見到‘鴨腳粟’，他從提袋里掏出王佐《雞肋集》，翻到‘鴨腳粟’一詩對照，深為贊賞王佐的文學才華，認為王佐格物致知的才華十分值得歌頌，并譽王佐為愛國詩人?！?

　　1989年，時任中共海南省委書記的許士杰也曾題贊詩，“不趨權勢不矜驕，嗜讀詩書志貫霄；雞肋自謙多趣味，關心民瘼永心焦?！保ㄓ浾呶喝缢桑?/p>

　　愛國愛民是《雞肋集》主調

　　王佐一生書寫了大量作品，《雞肋集》一書，無論是從文學或史學角度考量，都在中國占有重要地位?！峨u肋集》中的詩文，體現了詩人關心國家民族、熱愛家鄉(xiāng)風物、探索人生哲理等方面的思想。

　　《讀宋史》一詩：“南邊七葉選重光，世及重昏亦可傷。宮色漸非天水碧，柘袍又看女真黃。外夷豈敢分中夏，一汴何因說二杭?？昂奕\國是，是誰惟有殺忠良？”該詩歷數宋室興亡的史實，以表示吊古之情。語調悲壯，教人汲取歷史教訓。表達了王佐對國家民族的關切之情。

　　《天南星》中的：“君看天南星，處處入本草。夫何生南海，而能濟饑飽。八月風颼颼，閭閻菜色憂……海外此美產，中原知味不？”詩中寫到海南多產天南星，每年當8月饑荒時節(jié)，貧苦百姓便以此采來充饑，往往導致中毒。在肯定天南星作用的同時，也流露出詩人對百姓困苦生活的關注。

　　在《鴨腳粟》中：“誰知五谷外，又有養(yǎng)生物……三月方告饑，催租如雷動……瓊民百萬家，菜色半分病，每到饑月來，此草司其命。”這些詩句，描寫了鴨腳粟這種野生植物，每當到了3月、8月青黃不接時間的作用，道出了詩人對百姓貧苦生活的憂思。

　　在《椰園寫景二首》中，“九天仙子送瓊漿，散入園林萬顆黃”，詩人運用比喻手法，描述椰子汁貴若瓊漿，表達了對椰肉鮮嫩甜香的贊美，同時指明了海南是個富庶的地方。在《檳榔》中，“風味何所嘉，非蜜非餳飴…入體散無聲，滿面春熙熙?！边@里寫檳榔是消炎的良藥，揭示了檳榔的功能。王佐贊美椰子、檳榔，對當下經濟開發(fā)來說，也同樣提供了寶貴的資料。