????一本《論語(yǔ)》取代莎士比亞名著，走進(jìn)了上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院本科生高年級(jí)的課堂。這算是破天荒，畢竟，大學(xué)英語(yǔ)系有個(gè)“傳統(tǒng)”根深蒂固：原著選讀課向來(lái)是清一色的西語(yǔ)典籍，講究原汁原味。

????“學(xué)好英語(yǔ)，不僅僅是把西方優(yōu)秀的文化作品翻譯過(guò)來(lái)，也應(yīng)該把我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化典籍介紹到國(guó)外去?！苯o學(xué)生們上《論語(yǔ)》課的教授，并不是上外英語(yǔ)學(xué)院請(qǐng)來(lái)的“外援”，而是在這個(gè)學(xué)院有33年教齡、長(zhǎng)期從事莎士比亞、培根等西語(yǔ)典籍研究的史志康教授。

????采訪(fǎng)史志康時(shí)，記者意外獲悉，他目前正從事《論語(yǔ)》翻譯。比起上課，他的譯本更有“噱頭”：在忠實(shí)原著、逐篇翻譯的同時(shí)，史志康給譯本增加了很多有趣的注腳。他嘗試用西方人更熟悉的柏拉圖、亞里士多德、培根等眾多先哲的思想，為中國(guó)傳統(tǒng)文化圣人孔子的思想做注。

????為了讓《論語(yǔ)》走出國(guó)門(mén)，給孔孟文化制定一個(gè)“西方思想?yún)⒄毡怼薄@種“借帆出海”的譯法或許值得一試。

????教授“另類(lèi)”講《論語(yǔ)》

????和大學(xué)人文學(xué)院開(kāi)設(shè)的《論語(yǔ)》精讀課不同，史志康的課堂上，以英語(yǔ)為專(zhuān)業(yè)的學(xué)生重讀《論語(yǔ)》，有一種異樣的親切。

????《論語(yǔ)》有云：“子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”按照字面解讀前一句，溫、良、恭、儉、讓?zhuān)涣榫有逓榈闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)古代上流社會(huì)的處事智慧。

????可是，這樣的“中國(guó)智慧”該如何讓外國(guó)人理解？史志康把溫、良、恭、儉、讓依次翻譯為“mildlymoderate,delightfully frank,properly respectful,reasonablytemperate and genuinelymodest”。但他說(shuō)，除了逐字逐句翻譯，還必須注意文本主旨的把握。這一句其實(shí)是強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)恪守中庸之道，切勿步入極端。

????倘若解釋只停留在這里，中國(guó)人聽(tīng)了都很明白，外國(guó)人或許會(huì)感到一種文化上的隔閡：須知，西方的大量著作典籍中，備受推崇的是個(gè)人英雄主義。

????為此，史志康在他的翻譯課上做了大膽嘗試：從西方名著典籍里旁征博引，試圖用西方人熟悉的“智慧”，為孔子的思想做一個(gè)“注腳”。

????比如中國(guó)人的“中庸之道”，在莎士比亞的作品《哈姆雷特》中，也能找到類(lèi)似的“智慧”?！豆防滋亍分校_涅斯曾叮囑兒子雷歐提斯道：“你有什么思想不要說(shuō)出口，不合時(shí)宜的思想更不可見(jiàn)諸實(shí)行。對(duì)人要和氣，可是不要過(guò)分狎昵。”

????聽(tīng)起來(lái)，一中一西兩位先哲的聲音，確是遙相呼應(yīng)。

????新譯本注腳最有看頭

????采訪(fǎng)史志康時(shí)，記者有幸看到了他正在翻譯的《論語(yǔ)》譯本。課堂上的妙語(yǔ)連珠，不少來(lái)自譯本中的注腳。事實(shí)上，譯本在每篇末了增設(shè)的“賞鑒與批評(píng)”，更體現(xiàn)了譯者的匠心獨(dú)具。

????“在我之前，很多海外漢學(xué)家和國(guó)內(nèi)譯者都曾翻譯過(guò)《論語(yǔ)》。但到目前為止，別說(shuō)普通外國(guó)人，就連海外很多學(xué)者對(duì)中國(guó)的孔孟之道也似懂非懂。讓孔子走向世界，或許我們?cè)诜g方式上應(yīng)有新的嘗試?！?/p>

????如《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的“孝悌”觀念。悌，意指兄弟之間的友愛(ài)。聽(tīng)上去，這實(shí)在太簡(jiǎn)單。但史志康卻告訴學(xué)生，翻譯這類(lèi)概念，同樣需考慮中西文化傳統(tǒng)的一些差異——做一個(gè)反面例證，也可以幫助外國(guó)人理解孔子。

????“悌在平時(shí)容易做到，但在大是大非面前，很多時(shí)候難以實(shí)現(xiàn)”。西方人熟稔的圣經(jīng)中，就記載著一則兄弟相殘的故事：哥哥該隱因?yàn)榧刀?，殺死了自己的弟弟亞伯。而在西方歷史中，很多朝代的破滅更替，君主之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也伴隨兄弟相殘。史志康認(rèn)為，翻譯《論語(yǔ)》時(shí)加上西方典籍故事作為知識(shí)背景，更有助于外國(guó)人理解孔子?！笆聦?shí)上，孔子倡導(dǎo)的孝悌，不僅是強(qiáng)調(diào)一種家庭人倫關(guān)系，也是出于讓國(guó)家安定的考慮?！?/p>

????《論語(yǔ)》中還有一些名言，國(guó)人初讀時(shí)也得看一眼注釋?zhuān)o外國(guó)人翻譯更需要多費(fèi)一番唇舌。

????如談到君子修為，《論語(yǔ)》有云：“君子不器?！本褪钦f(shuō)，君子不應(yīng)像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。真正有能力的人不會(huì)去做具體的事情。

????史志康把“君子不器”翻譯為“Agentleman should not be amechanical device，”他繼而引用詩(shī)人蒲柏《批評(píng)論》（AnEssay onCriticism）中的詩(shī)句作為此句注腳。所謂“君子不器”，即詩(shī)文中的反對(duì)讀死書(shū) （thebookfulblockhead），認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有“靈動(dòng)的優(yōu)雅”（living grace）。

????再如“君子周而不比，小人比而不周”。英文字面翻譯也不難，難在給外國(guó)人一個(gè)生動(dòng)的解釋。這里，史志康轉(zhuǎn)而引述《培根隨筆》中“論偽裝與掩飾”一文中的一些看法：“當(dāng)然，從來(lái)都是英雄豪杰做事坦蕩明朗，富有信實(shí)無(wú)欺的名譽(yù)”，“狡猾的人和聰明的人有天壤之別，這區(qū)別不僅是在誠(chéng)實(shí)上，而且也體現(xiàn)在才干的特點(diǎn)上。有人會(huì)洗牌，但打得不好；同樣，有人擅長(zhǎng)結(jié)黨私營(yíng)，但在別的方面卻軟弱無(wú)能。”

????文化交流是雙向的

????“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化‘走出去’的迫切度也在提高。”談及譯作時(shí)，史志康有些感慨，盡管?chē)?guó)人近年來(lái)在推廣中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化上砸了不少錢(qián)，花了不少力，但效果并不盡如人意。

????前幾年作家劉心武訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)，發(fā)覺(jué)接待他的法國(guó)文化圈中，幾乎沒(méi)人知道魯迅?？稍鐝纳鲜兰o(jì)五十年代起，魯迅的很多著作已被翻譯到國(guó)外，英文、法文等幾個(gè)語(yǔ)種的譯本都有。

????是譯本在用詞上不地道，還是魯迅在西方世界魅力不足？史志康的看法是：時(shí)機(jī)未到。

????“文化交流是雙向的，中國(guó)文化‘走出去’也有一個(gè)階段，要遵循文化交流的客觀規(guī)律?！笔分究嫡f(shuō)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起，國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、大量翻譯西方著作的歷史已有百年。但西方世界對(duì)中華文明興趣的提升，則是我國(guó)改革開(kāi)放以后的事情。這種時(shí)間差，客觀上要求翻譯講究一些策略。當(dāng)國(guó)人最初翻譯、引進(jìn)西方典籍時(shí)，首要追求“信、達(dá)、雅”，且多強(qiáng)調(diào)在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，用中國(guó)人聽(tīng)得懂的話(huà)把西方的思想翻譯過(guò)來(lái)。比如英語(yǔ)中一句“活著的蠢驢比死掉的獅子要好”，翻譯成中文，最初的譯者多會(huì)在中文語(yǔ)境下寫(xiě)道：“好死不如賴(lài)活”。這種方法就是意譯，好處是讓中國(guó)的普通百姓一聽(tīng)就懂，沒(méi)有閱讀和理解障礙，還會(huì)產(chǎn)生一種中西智慧都有相同之處的認(rèn)同感。

????但隨著國(guó)人對(duì)西方文化漸漸熟稔，后來(lái)譯界又有人提出“直譯”，即照字面的意思翻譯，無(wú)須過(guò)多演繹。因?yàn)槲淖质撬枷氲妮d體，直譯的好處是通過(guò)文字傳遞異國(guó)思想和本國(guó)的差異，從而增進(jìn)對(duì)異國(guó)的文化理解。事實(shí)上，魯迅就是直譯派的倡導(dǎo)者。

????先接受意譯作品，再追求直譯作品，這是當(dāng)初中國(guó)引進(jìn)西方文化和典籍時(shí)走過(guò)的一條接受之路?！叭缃?，很多西方人開(kāi)始學(xué)習(xí)、理解中國(guó)文化，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)類(lèi)似的階段?！?/p>

????史志康翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，為譯作添加一個(gè)“西方思想?yún)⒄毡怼弊鳛樽⒛_，正著眼于文化推廣的時(shí)間概念。(記者樊麗萍)??