樂城舞龍隊(duì)拜訪城隍爺。鄭 偉 攝

??? 樂城島鬧元宵：年仔比大年熱鬧

????位于海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)的樂城曾是瓊海的政治經(jīng)濟(jì)中心。元成宗大德四年（1300年），樂城被設(shè)為樂會(huì)縣治直至新中國(guó)成立后，歷時(shí)652年。如今的樂城古風(fēng)遺留隨處可見。

????對(duì)深受中原文化熏染的樂城人來說，起源于中原內(nèi)地的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)顯得格外重要，當(dāng)?shù)厝朔Q元宵為年仔(小年)?！安还艽竽暝谀睦镞^，年仔是一定要回家里過的?！?9歲的王春冠是土生土長(zhǎng)的樂城老居民，他說，樂城人的年仔比過大年還要重要。

????歷經(jīng)千年隨時(shí)代不斷變遷

????樂城的元宵節(jié)歷經(jīng)上千年，內(nèi)容也隨著時(shí)代的變遷而改變。曾暉介紹，在宋朝，樂城元宵觀燈，花燈品種繁多，巧奇百出。到了明代，樂城燈節(jié)活動(dòng)更為紅火，海南詩人楊碧云的詩為后人展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的盛況：“滿城羅綺飏香風(fēng)，鬧看星球火樹紅?！碑?dāng)海南本土戲瓊劇出現(xiàn)后，熱鬧的元宵節(jié)場(chǎng)面也吸引了島內(nèi)瓊劇名班到樂城來唱戲。

????到了清代，樂城鬧元宵活動(dòng)更是規(guī)?？涨?。除了掛燈籠、燃燈、放煙花、猜字謎、聽瓊劇助興外，后來又增加了醒獅、舞龍、木偶戲、賀八音等表演。除了各種形式的表演，人們還會(huì)迎神，神的主角是城隍爺。而元宵晚上的舞獅、敬神肥雞等活動(dòng)不僅供觀賞還參加比賽。這些習(xí)俗大部分延續(xù)至今。

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老漁民給魚模貼彩紙鱗片。鄭偉 攝

????樂城人四天的“狂歡節(jié)”

????王春冠告訴記者，樂城的元宵節(jié)一般要過4天，從正月十三持續(xù)到正月十六。最熱鬧的是正月十五和正月十六這兩天，期間有四件大事:迎神、“打?qū)ⅰ保醇漓牖顒?dòng)）、“游燈”和肥雞賽。

????每到正月十三，樂城人的“狂歡節(jié)”就拉開序幕。從早到晚，其活動(dòng)之多、燈火之盛，甚至超過大年初一。

????神明巡游在樂城人的元宵節(jié)中占據(jù)很重要的一部分。各路神明的巡街從每年的正月十三晚陸續(xù)開始，巡游隊(duì)伍沿途敲鑼打鼓、演奏海南八音，舞獅隊(duì)、腰鼓隊(duì)、花燈隊(duì)、舞鯉魚隊(duì)等齊齊出馬。人潮隨著巡游隊(duì)伍游動(dòng)，路上經(jīng)常被堵個(gè)水泄不通。

????元宵節(jié)期間，樂城人還會(huì)舉行各種比賽，比如對(duì)各種稀奇植物、舞獅隊(duì)、肥雞等進(jìn)行評(píng)比，其中肥雞賽最為有名。肥雞賽由明代祭祀城隍爺?shù)募蓝Y演變而來。每年正月十五、十六兩晚迎神活動(dòng)開始前，在規(guī)定的古游燈路線上，各家都會(huì)在門口擺出自家最肥的公雞迎神。依照雞是否夠肥碩、雞煮的程度是否恰到好處、雞的造型是否美觀這三條標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)審團(tuán)將評(píng)比出贏家。

????城隍爺在正月十六晚的巡游則是樂城元宵游燈的高潮。城隍爺?shù)牡裣癖怀赡昴凶犹е?，醒獅在前開路，身后則是八九歲孩子裝扮成的六官輔治、八班隨行，接著是花燈隊(duì)、八音隊(duì)、舞鯉魚燈等，隊(duì)伍浩浩蕩蕩。每戶人家除了獻(xiàn)上肥雞迎神外，迎送的鞭炮更為熱烈。

????王春冠說，這幾年，有很多外地的客人來到樂城加入元宵鬧春。但在老人們記憶中，他們年輕時(shí)的樂城元宵節(jié)更為熱鬧。王春冠曾從村里的老人那里聽說，以前每過元宵，樂城的鞭炮紙都能沒到膝蓋。且不說老人們的描述是否有夸張成分，但憑此，我們也能想象當(dāng)時(shí)那狂歡的場(chǎng)面。

樂城元宵肥雞賽。特約記者 蒙鐘德 攝

????瓊海人過年，最具特色的莫過于有著濃厚中原文化色彩的樂城島鬧元宵和代表著本地漁鄉(xiāng)文化的鯉魚燈鬧春。這兩種極具特色的鬧春民俗作為瓊海鬧春的代表，近日入選了第四批海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

????曾暉是瓊海市文化館的工作人員，她全程參與了對(duì)瓊海鬧春這個(gè)非遺項(xiàng)目的調(diào)查和申請(qǐng)工作。雖然在這個(gè)已經(jīng)進(jìn)入盛夏的時(shí)節(jié)，無法親身經(jīng)歷鬧春盛會(huì)，但曾暉和一些當(dāng)?shù)鼐用竦拿枋鲆约皥D片，為記者展開了一幅幅生動(dòng)的鬧春畫面。

????省級(jí)非遺名錄新入選項(xiàng)目之四入選理由

????極具特色的樂城島鬧元宵和沿海漁鄉(xiāng)一帶的鯉魚燈鬧春是瓊海鬧春的代表。

????樂城鬧元宵是樂城人民在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活，漁業(yè)生活中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以祭祀、競(jìng)技活動(dòng)為載體的，含有歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)，是保存較好的、能體現(xiàn)和諧、淳樸民風(fēng)的文化載體，也體現(xiàn)了樂城民眾在儒家含蓄的內(nèi)涵中特有的狂歡精神。

????鯉魚燈鬧春是瓊海沿海漁鄉(xiāng)一道靚麗的海洋歷史文化風(fēng)景線，從明朝流傳至今已有幾百年歷史了。鯉魚燈鬧春是瓊海漁鄉(xiāng)在春節(jié)期間所舉行的民俗活動(dòng)，此習(xí)俗在瓊海市潭門漁鄉(xiāng)尤為盛行。鯉魚燈鬧春是慶祝去年的豐收，展望來年的美好，是一種民間健康的娛樂活動(dòng)。

????漁鄉(xiāng)民俗：鯉魚燈鬧春漁民豐收

????如果說樂城的元宵節(jié)是中原文化在海南的傳承，那么鯉魚燈鬧春則是瓊海漁鄉(xiāng)一道獨(dú)特的海洋歷史文化風(fēng)景線。從明朝流傳至今，這種在春節(jié)期間舉行的民俗活動(dòng)已有幾百年。

????歷史上的瓊海漁鄉(xiāng)以潭門鎮(zhèn)為主，包括長(zhǎng)坡鎮(zhèn)和博鰲鎮(zhèn)各漁村。每逢春節(jié)，當(dāng)?shù)卮迕穸紩?huì)組織鯉魚燈隊(duì)在春節(jié)期間鬧新春。正月初三至元宵期間，游鯉魚燈隊(duì)便走村串戶進(jìn)行游燈舞耍。如今，這項(xiàng)習(xí)俗在其他地方已日漸稀少，唯獨(dú)在潭門仍然保留。

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????鯉魚燈隊(duì)受漁鄉(xiāng)人歡迎

????魚，對(duì)漁家來說代表著財(cái)富。鯉魚燈進(jìn)村入宅，喻意人丁興旺，財(cái)源廣進(jìn)。所以，鯉魚燈隊(duì)走村串戶，總能受到熱烈的歡迎。

????每逢臘月來臨，潭門鎮(zhèn)的漁村便有村民自發(fā)組織起來，積極籌備鯉魚燈隊(duì)。他們自籌資金和自挑人選，全權(quán)負(fù)責(zé)購(gòu)買和制作道具、教練舞耍鯉魚燈等工作。

????潭門鎮(zhèn)草塘村78歲的老漁民黃慶河13歲開始參與游鯉魚燈活動(dòng)。在黃慶河的記憶中，他所看到的最壯觀最熱鬧的游鯉魚燈場(chǎng)面，是1941年村中舉行的一次元宵節(jié)“送燈”活動(dòng)。當(dāng)晚，村中父老邀請(qǐng)周邊各村一共13支鯉魚燈隊(duì)集中匯演。

????曾暉介紹，鯉魚燈隊(duì)是應(yīng)喜鬧春節(jié)而臨時(shí)組織起來的。這個(gè)臨時(shí)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭者，鄉(xiāng)間俗稱“鯉魚燈頭”。這個(gè)角色一般由漁村中熱心游鯉魚燈、有鯉魚燈舞耍和道具扎制經(jīng)驗(yàn)，以及威望較高者擔(dān)任。

????鯉魚燈隊(duì)中清一色是男子，由十七八人組成。其中角色有釣魚翁、舞珠、舞鯨魚、舞鯉魚、護(hù)魚等，并配有三人負(fù)責(zé)敲打鑼、鼓、镲。

????鯉魚燈隊(duì)進(jìn)村添丁添財(cái)添吉利

????要組織一支鯉魚燈隊(duì)鬧春，組織者在上年的臘月初就必須開始籌備張羅。

????除了鯉魚燈頭拎的馬燈，樂手擊打的鑼鼓镲等這些可以租賃的道具外，魚珠、鯨魚、錦鯉，釣魚竿、小蝦或小魚等都需要手工制作。這些道具的制作工藝，都是祖輩流傳下來的傳統(tǒng)制作技藝。如今也只有村里的一些老人掌握這門手藝。

????在正月初三到元宵這段時(shí)期，每到夜幕降臨的掌燈時(shí)分，鯉魚燈隊(duì)便開始走村串戶舞耍鯉魚燈。鯉魚燈隊(duì)舞耍到各家，渴望增丁增福的人家，會(huì)跟鯉魚燈隊(duì)購(gòu)買鯉魚燈，意為添丁添財(cái)添吉利。鯉魚燈隊(duì)舞耍一村又一村，每一家都不能遺漏。

????每年正月十六，是鯉魚燈鬧春的尾聲。潭門人認(rèn)為，經(jīng)過舞耍的魚蝦便有了靈魂。因此，鯉魚燈隊(duì)都要舉行銷魚儀式。鯉魚燈頭會(huì)帶著飯團(tuán)、濃酒和熟肉供奉并燒香祭，把所扎制的鯉魚燈道具全部焚燒，請(qǐng)求各路神明把鯉魚送回龍宮。

????然而，這項(xiàng)歷史悠久的民間習(xí)俗現(xiàn)狀卻并不樂觀。曾暉表示，隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)尚文化的沖擊和影響，鯉魚燈鬧春所承載的文化藝術(shù)活動(dòng)已被沖淡。鯉魚燈鬧春的民俗活動(dòng)只有口頭傳授，沒有文獻(xiàn)專著記載，年輕人又不熱心傳承，面臨后繼無人的處境。(文海南日?qǐng)?bào)記者符王潤(rùn))

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