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文人們?cè)谌赵聻辰涣鳌?/p>

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作家們?cè)诤＿厡ふ以?shī)意。

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文化沙龍活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

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分享會(huì)上暢所欲言。

　　感受屈原深厚情懷激發(fā)愛(ài)國(guó)心

　　“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。流云清風(fēng)穿過(guò)海南島農(nóng)歷五月的天空，而天籟《離騷》卻激蕩著中國(guó)歷史的長(zhǎng)河。

　　屈原給了端午節(jié)更深層次的意義，于是在詩(shī)人眼中端午節(jié)就有了不同的含義。但在寫(xiě)下壯美愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《南海，我的祖宗?！范碜u(yù)中華詩(shī)壇的海南著名詩(shī)人樂(lè)冰眼里，端午的主要含義就是因?yàn)榍梢苑糯蟮教斓刂g的兩個(gè)字：愛(ài)國(guó)。

　　2300多年前，楚國(guó)大地上孕育了我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，他以其博大的憂國(guó)憂民情懷，贏得了整個(gè)華夏民族的尊重和愛(ài)戴，他將自己畢生對(duì)理想的追求，對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)邪惡勢(shì)力的反抗，都化為作品的生命與靈魂。

　　“今天我們以端午節(jié)的名義、以詩(shī)歌的名義在這里聚會(huì)，有著特殊的意義！”在6月8日于萬(wàn)寧日月灣森林客棧舉行的“我們的節(jié)日——詩(shī)意端午”文化沙龍上，樂(lè)冰在專題發(fā)言中說(shuō)，中華詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在燦若星辰的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了許多偉大的詩(shī)人，屈原就是其中一位光照千秋的偉大詩(shī)人，“作為詩(shī)人，我們?yōu)榍院篮万湴?，我們有?zé)任、有義務(wù)、有信心繼承和發(fā)揚(yáng)屈原偉大的愛(ài)國(guó)主義精神?！?/p>

　　愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)人應(yīng)有的情懷，作為詩(shī)人，更應(yīng)當(dāng)拿起手中的筆，鼓舞身邊的每一個(gè)人愛(ài)國(guó)。

　　樂(lè)冰認(rèn)為，詩(shī)歌不能僅僅是詩(shī)人自我欣賞，歸根結(jié)底還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，起到陶冶性情、鼓舞人心的作用。詩(shī)人要有血性，詩(shī)人的血一定是發(fā)燙的，要對(duì)得起時(shí)代、對(duì)得起子孫后代，這也是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任和使命。詩(shī)人是醒著的人，即使偶爾打盹，也是為了更清醒地活著。正如屈原在《漁父》中寫(xiě)道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>

　　參加活動(dòng)的詩(shī)人作家們一致表示，屈原的文學(xué)作品充分地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的愛(ài)國(guó)精神是超時(shí)空的。屈原對(duì)人民予以同情、肯定，對(duì)祖國(guó)的感情矢志不渝，對(duì)惡勢(shì)力敢于斗爭(zhēng)。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，可見(jiàn)屈原是一位真誠(chéng)的人、善良的人、熱愛(ài)祖國(guó)的人、熱愛(ài)生活的人。

　　“一個(gè)有良知的詩(shī)人，不僅僅為本能而寫(xiě)，為傾訴而寫(xiě)，更是為時(shí)代而寫(xiě)！”樂(lè)冰分析說(shuō)，詩(shī)人要有與人民同呼吸共命運(yùn)的精神高度，不能脫離時(shí)代。屈原在《離騷》中寫(xiě)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的詩(shī)歌始終關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民。

　　任何經(jīng)典作品都有一個(gè)生成過(guò)程，時(shí)間是一個(gè)因素，大浪淘沙，屈原的詩(shī)歌無(wú)疑是經(jīng)過(guò)了千百年淘汰生成的結(jié)果?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原的經(jīng)典句子，人們耳熟能詳。

　　把詩(shī)意的觸角扎進(jìn)傳統(tǒng)文化

　　宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這兩方面都是社會(huì)主流文化的體現(xiàn)。在端午節(jié)這個(gè)和詩(shī)歌相關(guān)的傳統(tǒng)佳節(jié)，人們自然想起傳統(tǒng)文化。那么，詩(shī)歌如何傳承傳統(tǒng)文化？在風(fēng)光旖旎的海南日月灣，面朝大海探討“我們的節(jié)日”時(shí)，詩(shī)人兼青年先鋒詩(shī)歌評(píng)論家佘正斌對(duì)此方面感慨良多。

　　中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展到今天，經(jīng)過(guò)了一次次外在的對(duì)峙、靈魂的碰撞，以及不斷地解構(gòu)和重建，確立了其賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。佘正斌說(shuō)：“我認(rèn)為，這在于中國(guó)詩(shī)人們傳承了五千年的文化傳統(tǒng)，以自覺(jué)的精神審視舶來(lái)文化，而又把靈魂的觸角深入到時(shí)代的土壤之中。盡管各個(gè)時(shí)期各種流派和詩(shī)潮層出不窮，但多數(shù)詩(shī)人都能遵循詩(shī)歌發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在時(shí)代的大背景中主動(dòng)作為！”

　　當(dāng)下正處在信息高速發(fā)展的全媒體時(shí)代，這為現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展提供了無(wú)限可能的機(jī)遇，也給現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展提出了一些要求。因?yàn)槭侨襟w時(shí)代，現(xiàn)代詩(shī)歌要有足夠的發(fā)展空間和力量支撐，就必須贏得更多人的支持，走向平民化、大眾化。佘正斌斷言：面對(duì)一個(gè)人人都可以寫(xiě)詩(shī)，也都有可能成為詩(shī)人的全新時(shí)代，那些大搞“文字獄”，追求所謂精英化，以晦澀難懂的語(yǔ)言故弄玄虛，試圖嘩眾取寵的小眾詩(shī)歌，只能退居一隅，越來(lái)越邊緣化。

　　“一直以來(lái)，我都認(rèn)為傳統(tǒng)是現(xiàn)代詩(shī)歌的精神血脈，缺少傳統(tǒng)的有力支撐，現(xiàn)代詩(shī)就只會(huì)越來(lái)越輕薄，越來(lái)越飄浮，沒(méi)有根基和厚重可言，猶如飛舞的柳絮，滿天飛花，不著邊際，甚至?xí)萑刖窨萁叩摹摹癄顟B(tài)！”佘正斌說(shuō)，其實(shí)，繼承傳統(tǒng)并不是一味地照搬照抄，而是把詩(shī)意的觸角深深扎入傳統(tǒng)文化之中，吸取前人之精華，變古為今用。

　　佘正斌認(rèn)為，可以借鑒和利用西方的新詩(shī)學(xué)來(lái)發(fā)展現(xiàn)代詩(shī)。不過(guò)，畢竟各國(guó)、各地方都有自身的區(qū)域特色，也都有其自身的精神指向，我們所擁有的五千年文化傳承就是現(xiàn)代詩(shī)的精神血脈，這是無(wú)法割舍的。

　　“在新的歷史條件下，詩(shī)歌寫(xiě)作，必須克服創(chuàng)作隨意化、創(chuàng)作心態(tài)浮躁化、創(chuàng)作語(yǔ)言粗俗化的‘三化’傾向！”佘正斌就當(dāng)今詩(shī)壇存在的一些現(xiàn)象進(jìn)一步闡述說(shuō)，嚴(yán)格地講，詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、深入和深刻的思想活動(dòng)過(guò)程，而不是作者“用各種新奇的網(wǎng)名、綽號(hào)寫(xiě)作、灌水和批評(píng)，甚至謾罵和惡毒的人身攻擊”，也不是一部分人聊以度日、浪費(fèi)光陰的所謂“后現(xiàn)代”式的狂歡和消費(fèi)。正如詩(shī)人秋海棠所言：“詩(shī)歌有其自身深刻精神層面，不能因?yàn)槊乃锥档土嗽?shī)歌的價(jià)值底線的品位?！?/p>

　　萬(wàn)寧市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)吳少雄和該部副部長(zhǎng)、萬(wàn)寧市新聞辦主任陳純進(jìn)專門(mén)趕來(lái)參與詩(shī)人們對(duì)相關(guān)話題的研討。吳少雄表示，萬(wàn)寧將著力弘揚(yáng)地域性傳統(tǒng)文化，扶持沿海一些特色景區(qū)和場(chǎng)館打造成“詩(shī)人客?！?，以助力詩(shī)歌島建設(shè)和人們?cè)娨馍畹膶?shí)現(xiàn)。海南森林客棧創(chuàng)始人馮清雄表示，作為弘揚(yáng)海南本土文化的主題酒店，將一如既往通過(guò)聯(lián)手媒體單位、文化社團(tuán)組織等形式，在中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦詩(shī)歌論壇等活動(dòng)，以讓更多人在詩(shī)歌共鳴中享受文化大餐，尋找到“心靈的棲息地”。

　　端午是詩(shī)人和詩(shī)歌的狂歡節(jié)

　　對(duì)于海南文人來(lái)說(shuō)，閱讀從讀詩(shī)開(kāi)始，過(guò)端午節(jié)也應(yīng)從創(chuàng)作和吟誦詩(shī)歌開(kāi)始，在詩(shī)聲瑯瑯詩(shī)意濃中，才能更真切地體味到端午粽子的清香。

　　“端午節(jié)，對(duì)于詩(shī)人而言是詩(shī)人節(jié)，是以詩(shī)歌的方式抒懷，是對(duì)詩(shī)人屈原的悼念！”?著名“才子型”詩(shī)人、海南《現(xiàn)代青年》雜志社社長(zhǎng)、總編輯雁西一到日月灣就詩(shī)意奔涌，即興創(chuàng)作了端午長(zhǎng)詩(shī)《你的眼神流露出世界最溫柔的詩(shī)》，在森林客棧的“沖浪屋”前座談分享時(shí)，他激情暢談“詩(shī)人與端午”。

　　“端午節(jié)，從一個(gè)詩(shī)人的命運(yùn)，我想到了國(guó)家和民族的命運(yùn)，一個(gè)真正的詩(shī)人，他的血脈是和祖國(guó)連在一起，他和國(guó)家是同呼吸，共命運(yùn)?！毖阄髡f(shuō)，?屈原的詩(shī)歌精神體現(xiàn)的是大愛(ài)，對(duì)人民的關(guān)切。由此，詩(shī)人應(yīng)憂人類之憂，愛(ài)世界之愛(ài)，一個(gè)偉大的詩(shī)人應(yīng)有憂患意識(shí)和使命意識(shí)，只有誠(chéng)心做人民詩(shī)人的人，他才會(huì)被人民所銘記。

　　除了產(chǎn)生在這和平年代如何成為優(yōu)秀詩(shī)人的思考，雁西還關(guān)注詩(shī)、節(jié)日對(duì)人的積極作用。他說(shuō)：“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的融合，可提升人們文化生活的品質(zhì)。作為當(dāng)代詩(shī)人，應(yīng)該深入生活，應(yīng)該像屈原一樣有大愛(ài)之境，在生活中發(fā)現(xiàn)美，寫(xiě)出我們這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)悟和精品！”

　　在文化沙龍?jiān)姼枥收b環(huán)節(jié)，參會(huì)者比賽似的吟誦古今名篇和自己創(chuàng)作的端午詩(shī)，并競(jìng)相發(fā)表感言。作家張少中不僅朗誦了陳獨(dú)秀的《端午感懷》，還解讀了蘇東坡的詞《六幺令·天中節(jié)》，他說(shuō)詩(shī)人不僅要擁有浪漫純真的心，還要有情義和信仰。作家阿廖即興創(chuàng)作了七律詩(shī)《端午雜感》，并有感于端午節(jié)來(lái)源與屈原、曹娥、伍子胥等著名歷史人物相關(guān)的多種說(shuō)法，端午節(jié)剛好與中國(guó)忠、孝、義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)，他不僅激動(dòng)地登上高椅演講，還用長(zhǎng)笛獨(dú)奏了“一江春水向東流”等古代名曲。

　　“詩(shī)歌作為文學(xué)樣式的一種，歷來(lái)在大中專院校深受青年學(xué)生們的喜愛(ài)！”散文家、教育工作者蘇貽朗誦了她的詩(shī)作《端午節(jié)這一天》，并稱詩(shī)歌可以活躍校園氣氛、拓展學(xué)生思維、豐富學(xué)生生活，建議相關(guān)方面多組織開(kāi)展“優(yōu)秀詩(shī)歌進(jìn)校園”活動(dòng)，“因?yàn)楦匾氖牵?shī)歌是對(duì)人生的思考以及一種精神的宣揚(yáng)！”

　　著名作家韓芍夷剛朗誦完她的詩(shī)作《端午節(jié)的傳說(shuō)》，詩(shī)人陳波來(lái)就“搶”過(guò)話筒暢談詩(shī)歌的力量和文化企業(yè)的打造。作家曾萬(wàn)紫、鐘惠和詩(shī)人邱名廣、唐雄、黃越等或慷慨激昂，或淺吟低誦，且紛紛暢所欲言，熱議端午民俗，追思詩(shī)祖屈原，交流詩(shī)歌創(chuàng)作感想。詩(shī)人馮椿激情朗誦了他的詩(shī)作《屈子》，坦言借節(jié)日進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可提升文學(xué)素養(yǎng)，提高人文氛圍，“這種文化活動(dòng)不僅是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的一種倡導(dǎo)，也是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一種傳承，還是詩(shī)人和詩(shī)歌的狂歡節(jié)！”

　　海風(fēng)起，粽葉香。品椰子、詩(shī)意濃。一場(chǎng)圍繞傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌盛會(huì)，讓詩(shī)人們?cè)娗榭v橫，思潮翻滾，話題廣泛，火花頻閃。

　　核心提示：

　　端午節(jié)，在寶島海南，除了吃粽子、賽龍舟，還洋溢著濃濃的詩(shī)意。6月8日，在迎接這個(gè)我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)到來(lái)之際，由海口日?qǐng)?bào)社、新詩(shī)界微信群、海南森林客棧聯(lián)合舉辦的“我們的節(jié)日——詩(shī)意端午”文化沙龍活動(dòng)，在萬(wàn)寧日月灣森林客棧舉行，近20位海南著名詩(shī)人和作家共話端午，探討古今詩(shī)歌怎樣展現(xiàn)端午民俗、詩(shī)歌如何傳承傳統(tǒng)文化、端午和屈原給現(xiàn)代人的啟示和感悟，并在吟誦詩(shī)歌聲中追思屈子情懷，感受詩(shī)歌獨(dú)特魅力。

　　端午節(jié)

　　端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　屈原

　　屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)末期時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均?。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代?。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂”。