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　　余生欲老海南村

　　元符三年（公元1100年）6月20日，65歲的蘇軾在儋州生活了三年零九天之后，終于接到大赦的詔令，北返中原。真的要走了，此時(shí)蘇軾的心情卻異常復(fù)雜。既有將與子孫團(tuán)聚的喜悅，又有對(duì)儋州父老的不舍。他在詩(shī)中表達(dá)了自己的深情：

　　我本儋耳人，寄生西蜀州。

　　忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。

　　平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。

　　知君不再見，欲去且少留。

　　他以詩(shī)明志，把海南當(dāng)作故鄉(xiāng)，而把出生之地蜀州看成寄生之地。可見蘇軾已經(jīng)深深地愛上了這片異鄉(xiāng)的土地和這里的人民。“余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原?！边@首詩(shī)是蘇軾在海南最后的作品，題目是《澄邁驛站通潮閣二首》。

　　第二年的6月11日，蘇軾在路過(guò)鎮(zhèn)江的時(shí)候，游覽了金山寺，看到寺里自己的畫像仍在，于是在上面題寫了一首六言詩(shī)：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　第一句說(shuō)自己年事已高，形容枯槁，內(nèi)心平靜，不再有恩怨，不再有波瀾，就像木頭燃燒之后化作冷灰。第二句說(shuō)自己一生在官場(chǎng)顛沛流離，就像離岸的小舟一樣，身不由己，不知所如。而后兩句則讓人為之一振。按照常理，三次貶謫應(yīng)該是他心底永遠(yuǎn)的痛。然而恰恰是這最難熬的逆境，豐富了他的內(nèi)心和閱歷，使他有更多自由的時(shí)間做自己想做的事，寫作、思考、喝酒、賞月，品味世情，感悟人生，展現(xiàn)出他豐盈飽滿的精神世界。幾次貶謫，都是以失意開頭，以詩(shī)意結(jié)尾。

　　人世間的事，往往就是這樣富于戲劇性，蘇軾遇赦北歸時(shí)，構(gòu)陷他的宰相章惇因?yàn)榉磳?duì)徽宗即位，被貶謫嶺南。章惇的兒子章援，怕蘇軾報(bào)復(fù)他的父親，便寫信請(qǐng)?zhí)K軾手下留情。蘇軾馬上回信安慰他們，并把自己在嶺南生活的心得和經(jīng)驗(yàn)告訴章援，還囑咐他嶺南缺醫(yī)少藥，要給父親多帶些藥品，以備不時(shí)之需。章援見信后，深為蘇軾的寬宏大度和古道熱腸所感動(dòng)。蘇軾給章援的回信，被林語(yǔ)堂先生稱為偉大人道主義精神的文獻(xiàn)。

　　《論語(yǔ)》開篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子在此著重強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)有的風(fēng)貌，這就是古代仁人志士的操守，也是蘇軾的生活態(tài)度以及思想境界的根源。

　　蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說(shuō)：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！痹?shī)文使人靈透，信仰使人堅(jiān)定。充塞天地的浩然之氣，正是中華民族的內(nèi)在精神。對(duì)于中華文化而言，對(duì)于海南儋州而言，蘇軾的存在，是天理昭彰，是中華民族偉大精神的耀眼之光。

　　“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！碧K軾的這兩句詩(shī)氣勢(shì)雄健，展示了一個(gè)以圣賢為榜樣的人，顛沛流離之際，對(duì)仁慈惻隱、節(jié)義廉恥的持守。

　　中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子，其處境之困苦，使命之艱巨，心態(tài)之昂揚(yáng)，意志之堅(jiān)強(qiáng)，人格之偉大，從“雖九死其猶未悔”的屈原，到“茲游奇絕冠平生”的蘇軾，再到“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”的陳毅，從書生意氣，到革命家的情懷，可知這天地間的浩然之氣，始終都是蓬蓬勃勃川流不息的。

　　星移斗轉(zhuǎn)，倏忽就是千年。今天我們重讀蘇軾，不僅因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣讓我們高山仰止，他融堅(jiān)毅、豪放、豁達(dá)于一身的高貴品質(zhì)，對(duì)黎民百姓的火熱深情，更值得我們學(xué)習(xí)。由此想到，那些為了中華民族的光明未來(lái)而歷經(jīng)苦難的仁人志士和革命先輩，他們始終沒有被敵人戰(zhàn)勝，沒有被困難壓倒，他們是中華民族的脊梁，他們代表了中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神！

　　（原載于《光明日?qǐng)?bào)》，作者系吉林日?qǐng)?bào)社總編輯）

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